星际航行～生命回归之路

  目录  

释迦保健功（动功）第二套功法功理

孙云光老师这套看来朴实无华的动功，内含着无穷的奥妙，望有德者从之、习之！

动 功

预备式

1．两脚自然分开与肩同宽，两手自然抬起，轻提脚跟。两手向下甩动，同时脚跟稍用力落地，腿微屈，做抖动甩手运动。（图1）

2．两脚自然分开与肩同宽，两手握拳置于身体两侧，做两胯、两肩摇摆运动。（图2）

待身体发热后，两脚并拢，两手自然下垂，做好三调。即调身，身体正直放松；调息，做到呼吸自然，深长；调心，做到去除杂念，专心志致。

第一节 拉开气机

左脚向左横跨半步，两脚平行站立与肩同宽。拇指内扣握拳，两拳置于肚脐两侧分开约一拳远。自然呼吸，鼻吸口呼。吸气时，脚跟轻轻提起（站不稳的可不提脚跟），稍用力握拳，意想气沉丹田，同时缓慢抬头，怒目瞪眼。呼气时，不加意念，脚跟落地，手放松，头收回。做49次或7的倍数次，以下同。（图3）

第二节 通透三关

接上式，拇指内扣握拳，上举与肩等宽，手心相对。呼吸及意念同上。吸气时提脚跟，同时稍用力握拳。呼气时两拳放松，脚跟落地，同时两拳移至两耳侧，手心向前，拳眼对耳，两拳至耳约一拳远。（图4、图5）

第三节 水火相见

接上式。两手在腹前抱球。右势，左手在上，右手在下，左手高度不超过肚脐。呼吸及意念同前。吸气时右手向上展，左手向下推，同时向右转体转头，右腿成弓步，身体重心在右脚。左势，右手在上，左手在下，右手高度不超过肚脐，向左转体做运手动作。（图6、图7）

第四节 推山见月

接上式。两臂在体前抬起，与肩平，手心向下，分开与肩等宽。呼吸及意念同前。吸气时腿微屈，两手拉回；呼气时，腿伸直，两手成立掌推出，掌跟稍用力。目视前方，似看非看。（图8、图9、图10）

第五节 五气朝元

接上式。两臂举起，两手心相对，与肩等宽。呼吸及意念同前。吸气时，两手外展如莲，呼气时，两手在头上合十。做7次后合十两掌下移至胸前，左脚收回。如体力允许，四个方位重复做完为圆满。（图11、图12、图13、图14）

第六节 清理病灶

左脚向左横跨半步，身体中正，顺次拍打穴位，各七次。1．大椎穴；2．肩井穴；3．肩髃穴；4．手三里穴；5．肾俞穴；6．环跳穴；7．风市穴。然后点按内外关穴，以及其他穴位。（图15）

收功

两脚并立，两眼微闭，意守下丹田。两手叠放于下丹田处。男，左手在内；女，右手在内。意想，气归丹田。

动功功理

“释迦保健功”动功通过6节动作，作用于人的经络、内脏、骨骼，将起到打开下丹田，拉开气机，增补元气，平衡阴阳，疏通经络，清理病灶增强脏腑功能等一系列显著的强身健体作用。同时，打开劳宫穴、涌泉穴、会阴穴、大椎穴、百会穴等人体的重要穴位，使练功人健身的同时出现各种功能。从而为气功修炼打下极其坚实的基础，在身体净化的同时，也得到心灵的净化，获得健康、美满的人生。动功，动作简易，上功快，好学易练，功理科学深刻。

1．独到高深的吐纳导引

“释迦保健功”动功的吐纳导引在古代属于秘不外传的秘诀，十分宝贵，也是整个动功的核心。可以说，只练这种吐纳导引不做动作也可以收到不可思议的效果。这种吐纳导引是“伏气”，有“结胎”的功能。这种方法通过后天的呼吸唤起先天的呼吸，应用作用与反作用的原理，使人体丹田气机拉开并加强其开合的动力，从而使人的元气归于丹田气穴，建立储存能量物质的仓库。并在练功中不断地采集天地自然之气、之光，使元气增补壮大，使光加强，获得健康长寿的动力，也使阴阳五行得到根本的调整。

从西医解剖学上看，我们人的机体是由数量极为庞大的各种细胞组成，各种细胞又组成了各种组织，各种不同的组织，组成了人体的九大系统，即运动系统、神经系统、感觉系统、内分泌系统、血液系统、循环系统、呼吸系统、消化系统、泌尿生殖系统。人体这九大系统，相互微妙地联系在一起，形成了人体复杂的有机体。这一有机体的动力即元气。元气使各系统正常运作，并相互联系。动功最根本的作用是拉开气机，使人的元气回归于丹田气穴中。中医学告诉我们，人的元气是一团生命之火，这团火应该呆在丹田气穴。但由于后天的惊吓，发怒等原因，元气会逸出丹田气穴，这样人就会有病。这团火落在脏器上，时间一长，就会使这个脏器产生病变，烧出病来，同时也使元气产生巨大的消耗，人就会虚弱。

动功通过独特的吐纳导引，大约百日之内，拉开气机，使元气归位、壮大。在调动人的元气的同时再辅以一定的疏导动作，使人体九大系统得到能量补给，加强内外联系，协调平衡，逐层次地使之得到全面彻底的调整、改观。

2．简捷科学的形体动作

气功是古人发明的，并形成了一套非常完整的体系。古人通过对人体骨骼和经络的研究，总结出很多科学的健身方法。我们现在所做的是继承和发展。但用现代科学认识、解释其中的现象和道理，总是有点力不从心。

“释迦保健功”动功简捷，道理却十分深刻。首先我们看一下人的手和脚的解剖。支配人的手脚运动的是运动神经系统。每当肌肉收缩时，便牵拉骨骼肌两端筋腱，筋腱又牵动骨骼，最终完成各种动作。而人的每只手、脚分别有”块和26块骨头。这样双手双脚就共有106块骨头。相对于共有206块骨头的人体来说，手脚的骨头占了总数的一半还要多。因此，“释迦保健功”动功通过手与脚的反复的科学运动，起到非凡的健身效果。

另外，从中医的经络学上看，人体有十二正经。这十二正经与人的手和足有着极其密切的关系。这十二正经分别与手指或足趾相连，另一端又与五脏六腑相牵。因此，手足科学地有目的地运动，必然牵动相应的经络和穴位以及相关的脏腑，再辅以吐纳导引，就会收到疏通经络，增强脏腑功能，清理病灶，身心健康事半功倍的效果。所以本功法，长功快、祛病快、出功也快。

“释迦保健功”起点就高。上开百会，下通涌泉，吸呼在丹田。圆满地体现了天人一体，天人合一的自然境界，天、地，人在当中。

其实，我们每天都要运动。手脚以及身体的运动必然牵动五脏六腑的运动。“生命在于运动”是有科学道理的。而这种运动对健康虽然产生了一定的作用，但效果往往是微弱的。“释迦保健功”是在吐纳导引基础上的运动，是在高能量带动下的运动，是在调动了人体元气的同时运动手和脚以及身体，这样产生的效果就十分巨大了。

当然，我们上面所谈的只是“释迦保健功”科学性的一些方面。他的科学性还有待于我们继续认识和发展。下面就6节运动的作用和如何练的问题来做一点说明。动功虽然分成6节，但每节之间是相通的又是独立的。前5节都可以独立去练，练功有了良好基础的人第6节也可以独立练。单练某一节都可以收到较好的效果。这6节功的作用各有侧重，个人可以根据自己的身体情况和练功的目的选练其中一节，全练的效果当然更好。其中第5节，五气朝元是整个动功的精华。

预备式：是练功前的准备动作，对活动全身关节、疏通全身经络、平衡身体阴阳，都具有良好的松弛效果。预备式能使练功者迅速进入练功的最佳状态。另外，促进微循环，增强神经末梢的功能，疏通微经络，进一步使四肢末端及机体闭塞部位的疾病有明显的治疗效果。

第一式：可拉开气机，打开下丹田及劳宫穴、涌泉穴、天日穴等主要穴位。使元气归位于丹田气穴。加之怒目瞪眼，起到采外阳补内阴，平衡机体内外阴阳的作用。此式着重疏通肝经、胆经及任脉，增强肝胆及泌尿生殖系统的功能，并相应治疗其脏腑的疾病。

第二式：在上式基础上，加速通透督脉的3个难关，进而疏通任、督二脉，使小周天得以开通，有助于病气排出和潜能开发。

第三式：能平衡机体上下左右的阴阳，疏通脾经、胃经、心经、小肠经、肾经、膀胱经，进而增强相应脏腑的功能和作用，水火相见，加速排出相关脏腑的病气。

第四式：平衡人体前后的阴阳，疏通心经、小肠经、肺经及大肠经，并疏理增强心肺及大小肠的功能，治疗相关的疾病。

第五式：采集东南西北中之五气，增强人体肝、心、脾、肺、肾的功能，对平衡全身的阴阳，疏通全身经脉有明显的整体效应，进而达到中医五行学说的木、火、土、金、水五行之气的圆满。

第六式：从上至下进行全身主要穴位的拍打，是在习练上述各式基础上，将体内病废之气排出体外，可增强练功的现场效应，促进练功的后效应。

3．圆满的功法

气功就是健身术，其内涵就是重德。所以古人通常讲修炼。修是修德，炼是练功。气功健身修德在先，是在心理健康基础上的健身活动。

通常我们把气功称之为某某功法。功法这个称呼，里面是很有学问的。完整的气功应该是功与法的圆满结合。功中有法，法中有功。从功的角度说，各门各派道理都差不多，都离不开中医原理。而法则不然，千差万别，天差地别，决定一种气功是否优秀的关键是法。缺少了法，再优美的招式也是枉然。这个法，不仅仅包括动作，同时又包括原则，更包括技术。它至少包含两大方面：正确的指导思想，知道修炼什么；大德明师的指导，知道怎么修炼。有了正知正见，才能有修持，有了修持还要有人带、有人领，画龙须点睛。带功和点化是任何练功人都不可缺少的。这里是德的问题，是德的双重性的具体的反映。

“释迦保健功”是一种健身术，具有圆满的功与法。因为它不但有完整的功法动作，还有《炼丹之歌》作为指导体系。《炼丹之歌》是“释迦保健功”的灵魂，是大明师。它的传人大丹炼成的孙云光老师就生活在这个时代，生活在我们中间。《炼丹之歌》使“释迦保健功”这套古老的健身术大放辉煌的异彩，使古大德的精神、道德血脉相继不断，并注入了新的活力。“为有源头活水来”，《炼丹之歌》使“释迦保健功”古而不老！

《炼丹之歌》是公开的千古之秘，其最大的特色就是“德”字。这是法，最大的法，是最高的技术。“释迦保健功”与《炼丹之歌》有机的结合，这是圆满的功与法。所以练“释迦保健功”的人不但可以快速地长功、祛病、出功，更重要的是产生超越，进入天、地、人合一的高级境界——“三气合一”！

其他相关论述

《释迦保健气功》和《气功与健身》二者是什么关系？

前者1994年7月第三版由吉林教育出版社出版。该版推出了两套动功——初级与中级功。最后是静功——高级功。

后者1998年6月由延边大学出版社出版。分上下两册。上册中，收进了前者的两套动功作为附录二。另外公布了一套新的动功作为附录一。而两者的高级功部分，也就是静功部分大体上是一样的。因为当时处于法轮功事件前夕，孙云光老师审时度势，停止了该书的发行，故社会上知道的人极少。也是末法时期众生业障深厚的体现，真正的正法往往难于面世，而骗子们的骗术则往往受到追捧。

新版动功具有更加凝练高效的特点，是孙云光老师自己根据自己修炼的经验凝缩而成，是精华中的精华。动作朴实无华，初看起来很一般，但是一旦上手，才知道奇妙无比。因为孙云光老师是易筋经真正的成就者，故他当然知道真正的要点是什么。练熟悉之后，每天早晨一次只要练习10多分钟，就具有非同一般的效果，绝非一般的气功所能比拟。

新版上册收进了老师在长春、上海、深圳辅导讲座的内容。下册收进了三百天炼丹的全部功理，都是罕见的珍品，属于佛道两家的真正不传之秘。望有缘者珍惜之。

书的作者：

孙云光老师的两套书，都不是他自己亲自写的，都是有他的弟子们代笔。其中《气功与健身》代笔者是“郑伟宏、林柬、冬性茹”三人，郑是复旦大学的教授。

关于动功：

修炼“易筋经”，其动作按照孙云光老师的五节动功即可。第六节属于正功练完之后的整理性动作，不属于正功的范围。故说正功是“五节动功”。

至于功理方面，还要从周述官《易经洗髓内功图说》中的洗髓经部分文字多多参悟，那部分文字是佛祖金口宣说，禅宗二祖慧可亲笔翻译，可谓是修炼中的极品！

此外，按照周述官书中所推荐的书目，如《心经》，《金刚经》，《道德经》等，也应多多参悟。

关于静功：

静功按照《释迦保健功》一书中介绍的功法作就行，最好是每天练完了动功，然后接着就打坐修炼静功，这时候就非常容易入定。入定之后，只要保持那种“致虚极，守静笃”的状态即可，万万不可“以意领气”，“以意领气”属于有为法，是“易遇而难成”的下乘法。“致虚极，守静笃”是“无为而成”“难遇而易成”的上乘法。孙老师的易筋经，走的是“上乘法”的路子。

这样，动功，以及打坐修炼静功，以渐渐趋向于“明心见性”的正道，则可确保方向无失矣！

大众保健功动功

点击下载功法视频

炼丹之歌  

弥 勒

炼丹啊炼丹，

玄关窍开药采完，

三气合一——水火交熔快炼丹。

炼啊炼，过关难难过关，用功久三百天；

炼丹啊炼丹，

筑基牢固继续炼，炼得神气归大定。

反复炼虚仙胎稳，胎儿健壮人长寿。

炼啊炼，炼得丹儿圆；

炼丹啊炼丹，

炼丹之时要寂灭，重德是关键！

刻苦练功毅力大，人炼丹丹炼人。

炼啊炼，一炉神火炼双丹；

炼丹啊炼丹，

文明礼貌功德好，丹炉里的风火就会自调变！

炼得内丹成来外丹就，气满（固）要神全。

快封炉——该养丹，

养啊养，养得内丹温柔外丹灵，

轰开百会婴落地，功德圆满笑开颜。

点击下载音频

病例摘录

……

泌尿生殖系统

郑崇田 男，63岁，吉林省人大常委会办公厅退休职工。

我长期患有肝炎、胃肠炎、脊椎炎、高血压病、糖尿病、前列腺肥大等，特殊是大骨节病，使我行走十分困难，1993年还曾患过脑血栓病。得病死了我并不怕，就怕病得不能自理给家人增加麻烦。1996年退休后的一天，一位老同志说：“我常常练释迦保健气功，效果明显，受益很大，建议你学学”。关于健康，我巴不得的。于是我便愉快地接受了。同年10月的一天，他陪我去请孙老师的先生调病。当时这位老师，真是手到病除，一下子我的脖子就能够后仰了，随之全身都感到一阵子凉爽和轻松。当时可把我乐坏了。从那以后，我就坚持学练释迦保健气功并连续参加了几期学习班。练气功，开始也是件苦差事。痛也练，累也练，天气不好在家练，出差也找个地方坚持练。就这样，做到3个月时，我胃就舒适了。6个月时，晚间起夜由3至4次减到1次。

10个月时，晚间不起夜了。肩周炎好了，胯关节不痛了，大便成型了，血压由过去170／90降到155／77毫米汞柱。体重减轻6斤。这又一年多了，巩固得都挺好。

隋文 男，65岁，长春橡胶厂退休工人。

我因为多年工作操劳，身体患有多种疾病：（1）小腿肚子抽筋疼痛难忍，经过10几年的治疗也未见效；（2）前列腺肥大、尿频，夜间不能安眠；（3）患冠心病3年；（4）患肩周炎半年多，多方医治均不见效。以上这4种疾病一齐加在我这年过花甲的老人身上，整天生活在难以忍受的痛苦中。在一次偶尔的机会，1998年2月24日，我有幸参加了释迦保健气功学习班，万万没有想到，在短短3天的学习班中，把多年来一身的病痛全革除了，真是神奇般的疗法，使我心情非常激动，让我焕发了青春和活力。

刘艳 女，33岁，吉林省镇赉七中教师。

我于15岁患了急性肾小球肾炎，因治疗不及时，转为慢性肾炎。28岁时，忽然急性发作，连续两次住院治疗，后来曾到长春、沈阳等地大医院，求医问药，见效甚微。在此期间我腰酸腿疼浑身有力，工作、家务啥也干不了，连上下楼都很困难，内心痛苦不堪。家里亲人也为我非常着急上火。1994年我从白城电视台获悉，一位患肾炎30多年的妇女，练释迦保健气功3个月病就好了。当时我想这下我的病可有救了，我定然练这种功法。于是就到处寻找，一次听朋友讲孙云光老师的一位先生在白城办释迦保健气功学习班，我积极去参加，经他3次调治，我的病全好了。回家大每天看书，天天坚持练，身体很快强壮起来。通过气功锻炼，我能参加排球比赛，还连续3年担任毕业班的数学教学工作。

朱亚兴 女，40岁，珠海市翠卫小学教师。

我于1997年4月初，不明原因忽然出现全身乏力、腰酸、两下肢浮肿、排尿不正常。发病后，立刻去市医院诊查，诊断为：急性肾炎。当时尿化验：红细胞+++、白细胞++、尿蛋白++。住院治疗21天，症状有缓解，但是没能治愈。尤其细胞加后峄见减少，按书上讲这种情况总得到半年至两年才能恢复正常。医药费已用去1万多元。当时我想，这样住下去不是办法，还是练练气功试一试。我于今年5月初参加了海城公司举办的释迦保健气功演讲会，紧接着又参加了3期学习班，学后一值坚持习练，一天都没间断。感觉身体状况越来越好，于8月26日去医院检查，各项指标完全正常，上述症状完全消除。主治医生很惊奇，一起住过院的病友也感到很神奇。现在我已不再病休，开始上班了。

郭丽娜 女，43岁，珠海海城公司统计员。

因为本人自幼体质虚弱，不留意身体锻炼，进入中年以后，身体状况日渐不佳，身体患有多种疾病，常年打针吃药，诸病缠身，心情烦躁。1995年终学释迦保健气功后，身体变化很大，气感明显。从此以后，只要办班，期期参加，就这样我身患的多种疾病都已痊愈。起初体力加强、能吃能睡、精神很好，不久，饭量徐徐减少，1995年6月27日进入第一次辟谷，前7天是全辟，只喝少量开水，第8天后只吃少量水果蔬菜，坚持上班做家务不受任何影响，睡眠少精力不减。值至10月9日止，共103天结束。1997年5月又出现了第二次辟谷，时间21天。两次辟谷后，原来最折磨我的“美尼尔综合症”、肾结石排石后遗症以及盆腔炎等不治尔愈。牙龈出血、头痛、胃寒等病也不知不觉地好了。

于桂荣 女，45岁，珠海海城公司保管员。

我10几岁时，就患便秘，很痛苦。参加工作以后，又相继患上了冠心病、顽固性头痛。又于1989年出现腰痛，去市医院做肾盂造影，诊断为肾结石。上述疾病一值采用中枉药物治疗，均无明显疗效，用激光治疗过程中，不但未治好病，反尔出现了副作用，使我增加了新的痛苦。后来在别人的劝导下，于1995年学练释迦保健气功。仅练2个月，心脏病治愈了；半年后，头痛治愈了；一年以后，便秘也好了，最后剩下肾病了，有时腰痛。1995年10月份，我有幸得到了孙云光老师的亲自调治，在调病的当时，明显感觉两肾有气在转，从此以后腰不痛了，我的病都好了。

战玉书 男，70岁，珠海华怡公司离休干部。

我于1987年健康普诧逍，B型超声发现前列腺肥大。诊断：慢性前列腺炎，当时无任何症状。1995年出现排尿困难，有时有尿闭、尿排不净、尿急、尿频。1996年出现排尿穷佟腹痛，尿排完轻微缓解，夜里表现最明显，并出现腰痛症状，医生主张手术治疗。发病后一值采用中枉药物治疗，无效。1997年5月开始学练释迦保健气功，经过3期学习班的学习和4个多月的练功，上述症状相继消除。

钟美玉 女，52岁，住香港石排湾。

20多年前，我患上了严峻的附件炎、慢性胃炎，经常打针吃药，未见好转，身体越来越消瘦，时常晕倒，后来又患上了腰椎骨质增生，下肢静脉曲张，右腿在1992年做了外科手术，走路一拐一拐的。于1994年6月，我幸运地参加了孙云光老师来深圳办的第一期释迦保健气功学习班，一期学习班下来，竟奇迹般根治了我20多年的妇科病和胃病，腰轻松了，腿走路也不拐了，之后我又参加第二期学习班，同时坚持练功，在我的身上开发出了几种潜能，尔且还能给别人调病了。

周容霞 女，35岁，珠海市拱北医院药剂师。

因患颈椎病（第3、4、5节）椎间孔狭窄，尔压迫神经血管，造成经常头痛，体型肥胖，子宫腺肌瘤，高血压，高时150／90毫米汞柱，平时无临床症状时130／90毫米汞柱，心律失常，心电图显现心肌缺血，心律过缓48-52次／分。1997年7月有幸参加释迦保健气功学习班，学会了功法，同时接到了辟谷信息，之后回家坚持练功，练到20天后，经医院复查血压105／75毫米汞柱，心律提高到正常范围75次／分，没有出现过头痛，面貌好，辟谷35天，体重减少12斤，现已练功3个月，体重由137斤减少至105斤，体型健美了，脸色红润光亮。今后做好本职工作，为“四化建设”多做贡献。

王凤兰 女，56岁，国营长春133厂退休工人。

我是一名乳腺癌患者，于1984年在白求呃医大三院先后做两次左切除手术，术后一值不封口，严重贫血，经输血抢救一周后逐渐好转，住院长达4个多月，回家大几年都不能干活儿。因手术后左臂肿胀，伸不值，还经常痛，自己不能做事情，总有一种死亡感在威胁着我，心情非常痛苦。因为心情不好，我又患上了多种疾病，肝郁气滞，喘不上气来，脑供血不足，心脏不好，神经衰弱，经常不能睡觉，右手患腱鞘炎，握东西时两手都不好使唤。面对现状，我心里非常痛苦，经常跟人发火。因为体弱多病，抵挡力差，什么流行病我都能染上，一年四季经常感冒发烧，时刻离不了药。我还虚胖，1.6米的身高，体重竞达90多公斤，走路很困难。正在我绝望的时候，也就是1992年秋天，孙老师来我厂传功，我参加气功班，学会了释迦保健气功，还请孙老师多次给我调病，给我带功，我大多数病都好了。1992年10月我开始辟谷，辟谷后体重减少了30多公斤，多年的风湿腰腿痛及手术后未痊愈的症状全部消失了。

李志青 女，48岁，长春市制锁厂工人。

1994年8月21日，在亲人的劝说下，我参加了在长影大剧场举办的释迦保健气功学习班。从前我患有严重的妇科病，因体质弱，一值保守治疗。曾多次住院，常年服药，均无明显疗效。在这次气功班上，经过孙老师的组场调治，我排下许多淤血，腹痛减轻了。我又参加了一期学习班，我的经期恢复正常了，经期也能工作了。我还患有严重眼疾和其他疾病，通过练释迦保健气功均有不同程度的好转。平时身体的哪个部位有点不惬意，就用孙老师传的气功点穴手法调治，还真有效。不但我自己练功受益了，还主动向别人宣传。我真诚地希望释迦保健气功能被越来越多的人所熟悉、接受，有更多的人加入到用气功治病，造福于人类的行列中来。

王×× 女，51岁，扬州市被单厂退休职工。

我于1983年3月，患多发性子宫肌瘤。医生在做全切除手术时考虑到我才36岁，故保留了左侧附件。1984年夏天，走路快时腹部有痛感，去医院又查出保留部位长了包块。因怕再开刀，采取了保守疗法，即用激光和电理疗。半年左右，再查，两张B超早对比略小1cm，同时又得了眩晕症及阵发性的头痛。因为怕进医院门，抱着“有命吃饭，没命滚蛋”的态度，但是，劳累后的疼痛和不舒服，总是个麻烦的负担。1994年9月22日参加释迦保健气功学习班，老师组场时，就感到身上很热，像什么光照在身上。3天后，孙云光老师来到扬州，帮大家调病，调到包包块块时讲：“有包包块块的，自己摸一摸．是小了还是没了！”我认真地一摸，连压痛感也没了。这时孙老师又要有包块的人站起来，又一次地帮助调！再摸时，突有心灵感应：“10多年的病根没了！”

梅军荣 女，24岁，上海嘉定区南翔区医院儿科医生。

我是1996年8月患上肾病的。这关于一个踏上工作岗位才3年的我来说，无疑是一个沉重的打击，使我的生活陷入一片慌乱之中。我天天被中药、西药包围。经过1年时间治疗，病情稍微得到操纵。尿化验，略有好转，但总感到乏力。平时基本在床上度过，有时走一点儿路就腰酸。正当我心灰意懒之时，遇上了孙云光老师。1997年5月一次偶然机会有幸得到孙老师的调治之后，使我重新树立起生活的信心，对人生布满了希望，对释迦保健气功产生了爱好。回家就开始看《释迦保健气功》一书，同时坚持练动功。以后逐渐出现了双手劳宫穴跳动，手掌发热，气感很强，特殊轻易入静。有几次入静后，感觉头脑似乎一片空白，什么思维活动都没有了。情不自禁地来到树林里，双手气感加强，涌泉穴有凉气排出，全身上下都充满了气，身体不由自主地前后、左右摆动，双脚不受操纵地一值走动。听老师讲这是排病现象，于是我对气功更加信服。半个月后尿化验正常，服激素的量开始减少，精力充分，走路轻松了。

钟钧 男，61岁，长春市新型铸管总厂退休干部。

1990年我曾出现过排尿痛、排尿困难的症状，因不太重，没去医院医治。退休后，1996年6月中旬，突然出现尿频、尿痛、排尿困难等症状，每间隔10至20分钟，就得排尿一次。平时不敢慈水，也不敢上街买菜。同年7月去医院检查诊断为：膀胱结石、前列腺结石、前列腺增生。正在我痛苦之际，经亲属动员，我参加了释迦保健气功学习班。在学习班上得到孙老师的几位先生的调治，我的病由重变轻，后来又单独调治，不到一周的时间使我的疾病痊愈了。我要用自己的体验，让更多的患病同胞了解本功法的威力，使众百姓解除疾病的痛苦。

李鹏 男，22岁，敦化市第一骤说高中先生。

我于1994年11月突然腰痛（如刀绞样痛），经敦化市医院确诊为肾结石，治疗了几天没减轻。听说在延吉举办释迦保健气功学习班，经人介绍参加了学习班，在气功班上孙云光老师的先生给我进行了调理，疼痛明显减轻，第三天我小便时，发现小便不畅通，尔且痛，家人就用盆接尿，并注重观察，我用力排尿，掉在盆里一个比小米粒大点的小砂子，这就是肾结石。结石排出来了，症状也消失了，别提我有多兴奋了。

其他疾病

从容 女，34岁，深圳市湍联戏剧家协会秘书长，编剧。

我是一名文艺工作者。结婚3年后，发现自己得了中度至重度乳腺增生，服了3个月中药没见好转。我还未有生育孩子，所以分外揪心。为了尽快治好，我曾前往上海专科医院进行检查、治疗。上海的医生告诉我这个病很难治愈，让我在上海长期治疗。我因为工作较忙，无法长住上海，只有带走医生的处方和治疗仪。回到深圳之后，我治疗了一段时间仍旧疗效不大。就在此同时，我又检查出了“慢性浅表性胃炎”和“胆汁反流性胃炎”，这给我的生活和精神带来了极大的负面影响，整日筋疲力竭、精力不济，还要应付大部分的日常工作。家里老父的身体又不是很好，这使我的身体和精神状态都到了一种“临界点”。

正当我处于这种低谷情况下，我有幸遇见了孙云光老师。他非常慈爱、热情地接待了我。询问了我的身体情况，然后让我转过身去，从背上敲打了几下，给我调理乳腺增生和胃病以及妇科病。虽然时间有限，他还亲切地问我还有没有需要他帮助的事情？我告诉他，我的父亲在4年前做了贲门暴的切除手术，他的身体反抗力还比较差，现在全家人依然担心他的身体状况，怕他病情复发。孙云光老师听后，对我父亲的病况进行遥视并做了治疗。

我跟孙老师见面的时间仅仅半小时，但这半小时却使我获益良多，他还真诚地鼓励我为我们的时代创作出优秀的文艺作品。在我赐孙老师见面3个月之后，我去医院体检，我告诉医生，我在半年前检查出了“乳腺增生”。医生进行了细致的检查，并告诉我：“不可能，你乳腺一点问题都没有。”这使我既惊又喜，孙云光老师特殊的功力创造了在常规医疗上不可能的奇迹。尔我的胃病现在也正在好转；我父亲的身体状况得益于孙老师的关注和调理，目前身体情况良好。

我是一名青年知识分子，我并不迷信。但我从孙老师身上，看到了人体科学的神奇，看到了人类解脱病痛的一道曙光。今后决心做好本职工作，为“四化建设”多做贡献。

向明 女，63岁，郑州市25中高级教师，离休干部。

我有两个主要的疾病，一个是20年的顽疾--外阴白斑；一个是高血压。外阴白斑是1977年在郑州市医院确诊的。当时河南省的很多医院，都无法治疗，最后跑到北京，几家医院的答案仍是无法治疗，我曾经绝望了。特别是医生说：外阴白斑的后期，有癌变的可能。为此，我的精神压力很大，每天提心吊胆地过岁月。这些年来，给我带来的身心痛苦是可想尔知的。我的身高1米53，体重竟达到120斤左右。因为肥胖，各种疾病跟着来了，高血压、高血脂、冠心病、关节炎、肩周炎等等。为了减肥和治病，我从1985年开始接触气功，练过多种功法，身体比以前舒服了，但治病效果不明显。1997年2月17日，我开始习练释迦保健气功，并且窜快地出现了辟谷现象。辟谷49天以后，体重减去18斤，现在体重降到98斤，过去不能穿的衣服，现在都能穿了，体型健美了。很多疾病基本上消除了，只剩下顽疾--外阴白斑了。同年的4月11日，是我最幸福的日子，我第一次见到了孙云光老师，老师为我调治了顽疾--外阴白斑，并且告诉我，老师将每天给我遥控治疗。从此以后，我除了练功以外，早、晚定时接老师的功，请老师帮我治疗。病情日渐好转，糜烂面逐渐缩小，最后全部愈合。简值令人难以相信。20多年的顽疾神奇般地痊愈了！

杨丽侠 女，31岁，珠海海城电子公司机械厂会计。

我于20多岁，面部皮肤长满了“青春痤疮”，脸上找不出一块好皮肤。每天羞于见人，脸上从来没有笑脸。为了治好这种病，用尽了各种治疗方法。如：中医、西医、美容及各种偏方、祖传秘方，甚至用了上千元的“仙妮雷德”皮肤营养品，结果均不奏效。有的人建议让我练气功，我胆怯走火入魔，后来无奈只有试试看了。于1995年参加了释迦保健气功学习班，之后坚持习练此种功法，很刻苦。经过一段时间，面部的“青春痤疮”神奇地退掉了。

严孟庆 男，67岁，上海高桥石油化工厂退休人员。

1997年5月15日晚上11点许，我突然觉得腰部抽筋似地隐痛并逐步加剧，家属见我支撑不住，便叫车急送医院治疗。自此第二天起在新华、长海二家医院白天看门诊，晚12点左右看急诊，前前后后近10多天，反复检查，包括血尿化验、B超、造型等透视，打针服药，其结果仍不尽人意。我在这期间，可称之为彻夜难眠，依靠打杜冷丁、强痛针止痛，真是度日如年。我小婿及女儿，不忍让我受此痛苦，抱着试试看的希望来到上海气功康复中央请孙云光老师诊断治疗，第一次于5月21日上午10时，孙老师百忙中酮我用气功治疗。我在老伴的陪同下艰难地到了衡山路气功征询处，经孙老师检查，说结石在尿道，堵在前列腺四周。孙老师在我身体的几处拍打几下，竟能使我倾刻之间便解除了多日来难以承受的腰痛之苦。我的感激之情，真是难以言表：我恳求孙云光老师根除此病痛之苦，于5月24日上午7时给我做第二次气功治疗，我明显地感觉到大腿与小腿的中间，在孙老师用手发功、拍打几下之际，有股强烈的热流自上尔下走动，也就是从那天到现在，我多日的腰部之痛就此消失了。

那玉霞 女，43岁，中科院长春应用化学研究所话务员。

1998年2月3日到2月9日，我仅参加了两期释迦保健气功学习班，在我身上就发生了令人不可思议的事情。以前，我的身体每天总是不好受，发烧、胃痛、背酸痛、风湿、全身上下总是不舒服。在学习班上，我坐在那里，感觉很累，头昏脑胀，总想呕吐，全身往外冒汗，内衣都湿了。第一天结束时，我想下次就不来了，因为太难受了，后来又一想，做什么事都要有始有终，于是第二天我又坚持参加了。在练功中，还是头昏、要吐。休息时，头昏得实在难以忍受，旁边的人看我这样，就找来了一位孙老师的先生，给我调了头部和胃部，她说，“你的胃有毛病”。在我的胃部按了几下，又往外抓了几下。这时，我感觉好多了，后来老师组场调病，告诉大家，有病的就想自己身上不舒服的地方，加个好病的意念。我按照老师的话做了，回家以后，每晚8-9点，接老师的信息。我感觉身体一天比一天好多了，我想为了健身应该天天坚持练功。这样，每天练几遍动功。这期间，身上还冒汗，脚后跟往外冒凉风，因为我有风湿。就在2月19日，我感觉身上又有些不舒服。当天夜里胃酸，总想呕吐，肚子里像翻江倒海一样难受，全身感觉有说不出来的痛苦，整夜没有睡觉，吃了胃药也不管用。第二天早晨，痛苦实在难以忍受，想吐又吐不出来，后来我又多喝了一些水，肚子里好像有一股强盛的冲力，使得我哇哇大吐，喷吐出一个像核桃那样大小的粉红色的包块。“当啷”一声掉在地砖上，我拿起来一看，特别硬，用手撕不开，后来勉强撕开一薄层，里面又像锯齿，又像鱼子，又像人身上长疣开花的那样，因为很硬，核里面弄不开，我觉得粘粘乎乎的很恶心，就把它扔到厕所里了。于是，症状也全消失了。

安×× 女，42岁，白城汽车电线厂职工。

我曾患有腹部积水，生活很难自理，有班也不能上。虽经多方求医但均无疗效。就在我走投无路的时候，孙云光老师来白城办释迦保健气功学习班，我参加了学习班，在孙老师组场发功调病时，当场见效，腹部积水排出。从此，我开始坚持练功，现在身体非常健康，早已能正常上班了。今后我要做好本职工作，为“四化建设”多做贡献。

周国华 女，48岁，吉林省德惠市万宝镇农夫。

于1996年春天，因为家务劳动繁重及各种精神刺激，在右胸肋部出现剧烈胀痛，食欲不好，心情烦躁，夜里睡觉不敢右侧卧位，有时痛得一夜坐起几次，入睡困难。在1998年3月病痛难忍，去市医院诊治，各种检查无变化，没有明白诊断。此时听说镇上要办释迦保健气功学习班，我到气功老师的住处，打算让老师帮助治疗。真没想到我一见气功老师没等讲话，就觉得有股凉气从病痛处唰一下子跑了，我觉得病好了，接着参加学习班，我的病彻底好了。

林淑琴 女，69岁，长春光机工厂五七厂退休工人。

我大脑下部长一个疙瘩，像大拇指那么大，有一年的时间，经常发痒，用了一些外用药也不管用。我觉得是个小毛病，也没太器重，后来越来越觉得不舒服。在1998年2月初，我参加了释迦保健气功学习班，一共参加了6个学习班，没想到这个疙瘩就消失了，真让我惊喜。

王艳 女，44岁，吉林省榆树市先锋乡中安村农民。

我于1997年发现月经有些不正常。就在当年的8月去省肿瘤医院检查，在B超测试中，发现卵巢长了一个肿块（18×20厘米），及时入院手术切除。过了一段时间，觉得局部又不大舒服。1998年7月又去省肿瘤医院复查，发现卵巢部位又长了一个鸡蛋大的肿物。这个时候，我曾经开始练释迦保健气功。我不想手术，我相信释迦保健气功会治好我的病。于1998年7月19日参加了孙云光老师亲自出面的释迦保健气功学习班。孙老师当场发功后，我摸一摸下腹部，发现肿块没有了。次日马上去医院检查，肿块真的没有了。我高兴万分，发自内心的情感，感谢孙云光老师。今后在家里做个贤妻良母，为农业现代化多做贡献。

裴维新 女，38岁，吉林省吉林市客运公司职工。

我于1998年发现左小腿长了一个鹅蛋大的囊肿。发病后，通过服药、按摩一段时间，没见效果。于1998年8月15日参加了吉林市举办的释迦保健气功学习班，经孙老师的先生调治两次后，囊肿消失了。在事实面前，我对释迦保健气功佩服得五体投地。高久年男，60岁，吉林省德惠市万宝镇广播站编辑兼播音员。1991年，我在长春208医院被确诊为“肝癌”，全身有力、肝区痛、食欲不佳、面色发黑、睡眠不好、什么活都干不了。讲话的力气都没有，在广播站播音时，300字的稿子都连播不下来，播完音马上回家躺在炕上休息，全身难受，嚼饭都感觉吃力，每顿饭只吃半小碗。患病后到处求医治疗，中枉药吃了有一麻袋多，花了6000多元也未见效。家中生活困难，家人都为之担忧。我的精神压力很大，对生活丧失了信心。于1998年3月中旬，万宝镇来了气功老师义务传授释迦保健气功，我也参加了。没想到，经过一周的时间，收到了意想不到的效果。我觉得全身有使不完的劲，肝区也不疼了，吃饭香、睡觉好，我竟然能参加重体力劳动。一下午运苞米1500多斤。经过这样的劳动，并不感觉累。现在播两千字的稿子都觉得轻松，我觉得自己完全是健康人了。

张惠民 男，36岁，吉林省九台市19中学老师。

我于近几年，教学工作紧张，家的农活又重，出现全身有力，打不起精神，食欲减退、经常失眠、全身削瘦、面色萎黄、两肩发沉、右胸部胀痛、心窝有阻塞感觉，病秋屦渐加重，曾在长春市传染病医院诊治，经化验、B超检查，诊断为“严重乙型肝炎”。同时发现肝脏有溃烂空洞，在该院经两次住院治疗，都无明显疗效。我于1996年7月开始学练释迦保健气功，后来又参加气功学习班。在学习班上，经孙老师的先生帮助调治，我身上的病症彻底消除了，在1998年7月到九台医院检查、化验均正常，肝脏的空洞也长好了，令医生赞叹！释迦保健气功真是神奇，不但治好了我的疑难病，还开发了我的人体潜能。今后，我要更好地为教育事业培养更多的人才尔奋斗。

杨永琴 女，48岁，吉林省九台市三台乡玉丰村八社农民。

几年前，发现左侧乳腺有肿块，用手按时发硬，不太痛，经白求呃医大附属医院诊断为“乳腺增生”。医生讲有恶变的可能，除手术外，又没有什么方法治疗，自己精神负担很重，同时我还患有胆囊炎、胃炎、肾炎、低血压、神经衰弱、风湿性关节炎、两下肢经常疼，受凉时疼得严重。我于1996年听说气功能治病，就参加了几期释迦保健气功学习班。经过自己练功，又加上孙老师发功治几次，除“乳腺增生”外，其他的病都彻底好了。于1997年12月长春气功健身院的气功老师又来举办学习班，老师在组场发功时，我的乳腺肿块当场就没了。

……

《我说参同契》中的一个秘方——道家灸脐法

道要正常，正常就是道，平常就是道，千万要注意啊！所以讲水火交感，水火相交，火在下水在上，这是比喻而已！道家也有很多的方法，但属于旁门，不过旁门也是门，有时候你们也可以用。大约二十几年前，日本人发明的温灸器，放在肚脐上，暖暖的，可以治肠胃病。这是日本人把中国道家的老方法拿出来卖钱，这个在道家叫灸脐法。其实用不着那个，我教你们，年纪大的都可以用，比较保险。用桂圆肉一颗（新鲜的叫龙眼，干的叫桂圆），花椒六、七颗，加上那个艾绒一同打烂，晚上睡觉的时候挑一点点，小指甲面那么大，放在肚脐里就行了。你不要小看我们的肚脐，肚脐会吸收的。

大陆当年有些吃鸦片的人，政府禁烟，抓住了要关起来，所以不敢抽啦，就把鸦片烟膏放肚脐上，效果差不多。肚脐有个孔，我们在娘胎里头的饮食、呼吸都靠这个肚脐连到妈妈。所以把这个药放在肚脐，用橡皮贴把它封住去睡觉，比那个温灸器还要好。胃病也好，各种病都好，老年人的身体绝对保健康，身体需要就吸进去了，不要的它不吸。这样就会水火交感了，继续二三天后，早晨起来嘴也不苦啦，口也不干啦，肠胃病都会好了。这个是真的秘方，你们也可以替人家治病，不过不要收钱，我公开讲的你们去卖钱，那不太好啊！这个水火交感，火在下，就是元气在下，水在上，也就是清凉的在上。所以老年人口水多，脚底心还发暖，冬天脚都不怕冷的，一定长寿。

——摘自《我说参同契》第五十四讲

（以下是第五十四讲的前半部分内容，上面这一小段就在里面：）

我说参同契  第五十四讲

南怀瑾先生 讲述

还丹名义章第十五

推演五行数，较约而不繁。举水以激火，奄然灭光明。日月相薄蚀，常在晦朔间。水盛坎侵阳，火衰离昼昏。阴阳相饮食，交感道自然。

名者以定性，字者缘性言。金来归性初，乃得称还丹。

吾不敢虚说，仿效圣人文。古记显龙虎，黄帝美金华。淮南鍊秋石，玉阳加黄芽。贤者能持行，不肖毋与俱。古今道由一，对谈吐所谋。学者加勉力，留念深思维。至要言甚露，昭昭不我欺。

水火交感还丹

这一章叫做“还丹名义章”，“此章结言还丹名义”，为什么叫还丹？“不外水火之性情也”，就是后天自己的性情。性情这两个字出于《礼记》，我们上古就有。心性之说来自佛学，不过我们上古文化，也用到心，但是把生命重点分成两个部分，一个是性，人性、本性；一个是情，等于后来佛学讲的心，妄想的心，就是我们所谓七情六欲。七情是喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，这也有些不同讲法。六欲呢？是佛学后来加上的，《礼记》里面没有提到，固有文化里头没有，是印度文化过来的。所谓六欲，就是色、声、香、味、触、法。古代讲性情这两个字就包含一切了。

“推演五行数，较约而不繁。举水以激火，奄然灭光明。日月相薄蚀，常在晦朔间。水盛坎侵阳，火衰离昼昏。阴阳相饮食，交感道自然。”我想如果照原文慢慢研究，不如直接看他的注解，反正注解里头有重叠提到的原文。

“此节，言水火交感。虽变，而不失其常也。”这个水火交感，我们已经讲过好多次。水火交感就是坎离交，水是坎卦，火是离卦，清净的谓之水，燥炎的就是火。在人体上，水是属于肾部，火是心部。所以中国医书讲，人老睡眠就少，因为心肾不交。婴儿生下来大概睡眠十六个钟头，慢慢变成十二个，儿童总要十个钟头，至少八九个钟头睡觉。越老了睡眠就越少，老了就睡不着。我们常常讲，人老有几个相反的现象：哭起来没有眼泪，笑起来眼泪就出来了；现在的事情告诉他马上就忘记了，小时候的事情都会记得；坐着就睡觉，躺下去睡不着。人老了很多古怪的事情，都是相反的。医学的道理，心肾不交就是水火不交了。道家有个办法，不管老年中年或是少年，失眠时，把身体蜷起来睡，变成婴儿狀态，两个脚缩拢来，两手也抱起来，容易睡着，这是勉强使心肾的气交。交就是连起来接上电了，这样可以睡着。

火在下 水在上

老年人气向下面走，所以多屁，气漏的多了。神向上面跑，气向下面走，所以年老摄护腺也容易出毛病，屙尿答答滴了，不是直线的向前面冲出去的，也是因为心肾不交，水火不調。心肾不交是中气没有了，因为上下的气拉开了。所以到临死的时候，上面出气，下面也出气，放屁大小便一起来，一刹那间就完了，上面脱开了。所以我们这个卦象也叫“互卦”，彼此挂钩一样互相挂着。我们人体的水火二气，在身体健康时，火在下，水在上，头脑是冷静的。血压高是下面气虚了，就像婴儿吃牛奶的胶奶瓶，你把牛奶装一半，把这个瓶下面捏扁没有气了，这个奶就到上面来了；下面一放松，牛奶就降下来了。所以下元的气充实时，血压自然降下来了。所以这个水火交感，是火在下时阳气充足，上面头脑才清净。

修道到了元气在下充实，上面头脑清凉，不论佛家道家，所谓上面玉液还丹，清凉甜味的口水就经常有。人老口干没有水，所以有许多老年人变成哈巴狗一样，嘴巴张开看电视，看东西时嘴跟眼睛也同时张开，像花一样张开了。你看花要谢的时候，就张开得很大。这些好像是笑话，由这个笑话，你了解了自己，晓得调养身体。水火要交感，交感就是要上下颠倒过来。你感觉夏天不怕热，冬天不怕冷，自以为有工夫，寒暑不分，那是不对的。所以要懂得《易经》的道理：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”得道的人就要有那么伟大。

当年我们在四川很有意思，有一位四川老先生的《易经》学问很高明，未卜先知，很多达官贵人名流学者都跟他学。我找了四川几位非常有名的老前辈，所谓五老七贤之流，介绍我去见他，结果他不教我。为什么？他说“易学在蜀”，让四川的朋友都会了，再教你外省人。我说我不学了，凭你这句话说明你没有学问，你教我我也不学了。后来他们讲这是玩笑话啊！他跟我也交往了，但是他讲《易经》我就不来听。后来他讲《易经》也提到这个圣人境界，我就给他吹起来，我说你懂不懂修道？只会讲“与天地合其德，与日月合其明”，这种境界我都到了的。他说，你可以？那很不得了啊！我说不但我到了，你也到了，大家都到了，都是圣人。我说你根本讲错了，圣人也是人，人个个是圣人，尧舜是人，个个也可以成尧舜，这是理学家的话，我一点都不吹牛啊。《易经》这个地方，我花三天工夫才把这几句话读通，我完全到了。他说，那你讲！

我说，我从来没有把天当成地，也没有把地当成天，我哪样不是“与天地合其德”啊！“与日月合其明”，我没有把夜里当白天，也没有把白天当夜里，所以天亮了我起来，夜里就该睡觉。“与四时合其序”，我说夏天我也不穿皮袍，冬天我绝不会穿汗衫，冷了就多穿，热了就少穿。“与鬼神合其吉凶”，那个鬼的地方我也怕，凶的地方我不来。我说，很平凡的事，你为什么把它讲得那么伟大呢？最伟大就是最平凡，“道法自然”，违反自然都不对。即使你到了可以违反自然，你的生活行为还要和普通人一样的自然，那就是道了！即使不是圣人，也是剩下来的剩人了。圣人跟剩人差不多的，你千万不要把自己变成一个圣人的样子，那是世界上最愚蠢的人。

交感变化

现在我们回头再说所谓水火交感，这个中间有变化的。刚才讲到火一定在下，但不是发烫，也不是发热，也不是说手发烫可以给你治病，这种花样多得很。好几个朋友，当年给人家治病，最后治了半天，自己也治倒了。这个是像充电一样，是有限的，因为你不是真的有道啊。偶然小病可以帮忙帮忙，大病是绝对不灵，这样给人家治得好吗？我“未之见也”！

道要正常，正常就是道，平常就是道，千万要注意啊！所以讲水火交感，水火相交，火在下水在上，这是比喻而已！道家也有很多的方法，但属于旁门，不过旁门也是门，有时候你们也可以用。大约二十几年前，日本人发明的温灸器，放在肚脐上，暖暖的，可以治肠胃病。这是日本人把中国道家的老方法拿出来卖钱，这个在道家叫灸脐法。其实用不着那个，我教你们，年纪大的都可以用，比较保险。用桂圆肉一颗（新鲜的叫龙眼，干的叫桂圆），花椒六、七颗，加上那个艾绒一同打烂，晚上睡觉的时候挑一点点，小指甲面那么大，放在肚脐里就行了。你不要小看我们的肚脐，肚脐会吸收的。

大陆当年有些吃鸦片的人，政府禁烟，抓住了要关起来，所以不敢抽啦，就把鸦片烟膏放肚脐上，效果差不多。肚脐有个孔，我们在娘胎里头的饮食、呼吸都靠这个肚脐连到妈妈。所以把这个药放在肚脐，用橡皮贴把它封住去睡觉，比那个温灸器还要好。胃病也好，各种病都好，老年人的身体绝对保健康，身体需要就吸进去了，不要的它不吸。这样就会水火交感了，继续二三天后，早晨起来嘴也不苦啦，口也不干啦，肠胃病都会好了。这个是真的秘方，你们也可以替人家治病，不过不要收钱，我公开讲的你们去卖钱，那不太好啊！这个水火交感，火在下，就是元气在下，水在上，也就是清凉的在上。所以老年人口水多，脚底心还发暖，冬天脚都不怕冷的，一定长寿。

本人使用过，很有效果！家里长辈、很多朋友也都使用，都颇见成效，对老年人的保健作用尤其显著。是一个简便易行、省钱、养生功能很好的方子。欢迎推广！

个人看法：桂圆和花椒可以到超市买，桂圆肉和桂圆干都可以，所谓桂圆干就是连壳带核的，纯桂圆肉看上去较饱满、大个一点。艾叶可以到药店买，如果是方便的话，还是用艾绒，药店沒有艾绒的话，就买艾条，单根买也可以，0.80元至1元/条左右，拆开艾条的纸就是艾绒了。三种物品用捣臼或家用粉碎机捣烂即可，如果沒有工具，就用切菜切肉的砧板，用菜刀捣烂拌勻成膏状就可以了，捣时洒一点点水，以免太干。贴的胶布，一般的医用胶布就可以了，不要用其它的医药膏贴，以免不同的药性混淆。艾绒、桂圆、花椒三种东西中最重要的是艾绒，懒一点的话，只用艾绒贴脐也可以。凡是有关艾制品孕妇禁用。

不过贴脐法其实是沒有炙法的功力大的，很简单，因为它沒有火力。贴脐法的优点是可以用药物，不只是艾叶一味，而且可以持续时间长，贴好后就不用管了。贴脐法是属于道家、民间、中医外治法门中的一种。

以下是网友应用经验，仅供参考：

我跟老婆已试了一个星期，效果显著！谢谢！上个星期天看了帖子后，立即动手采购。值得注意的是，桂圆最好买干的并且带壳的，个人觉得比较干净，而且药效较好！艾条买精制的清艾条，越陈越好。花椒买四川的，味道浓烈的比较地道。制作时：先将七颗花椒捣碎成末，越碎越好。再取一颗桂圆，去壳与核，放进去与花椒一起捣，至两者充分融合为止。最后取少许艾绒(去掉外包的纸与小细枝，只留下绒毛似的细叶)，量刚好使三者捣融合后，即不干而又略湿润，并且比较软。如此制成的药量刚好够两个人用。最后，取其药的一半，揉成团，塞在肚脐眼，令其与肚脐眼充分接触。我们是每天晚上换一次，刚好子时时药效比较新鲜，可以水火相济。还有午时也重要。

顶礼南师！现在将自已用过后的效果反馈一下：从药店买来艾叶（很便宜，几块钱可以买一大袋）、花椒与带壳的桂圆（这个超市有卖，但不要直接买桂圆肉，比较干也不完整，个人认为完整的桂圆药用价值更高）、稍宽一点的医用胶布。将花椒用家用的料理机研磨粉碎或放到石臼中捣碎装瓶备用，然后挑大约一元硬币大小的艾叶放在手心，两手对搓，不怎么费力就成了艾绒了（也有师兄建议直接买艾条，里面的就是艾绒，但那个艾绒是不纯的，还是动动手自已搓吧！），然后挑出里面像茶叶梗那样的东西；接下来取一颗桂圆剥壳去核，将桂圆肉用手直接撕成细小的碎片。最后将准备好的艾绒、适量花椒粉与撕碎的桂圆肉一同混合揉搓塞到肚脐眼上用医用胶布粘住就OK了（建议睡前用）。不过这样子下来的份量（一次只要一指甲盖大小，能盖住肚脐眼就行了，太多了浪费）至少可以供两到三个肚脐眼，呵呵，刚好一家三口用，家里没那么多人也可以将剩下的留到第二天再用，不会影响效果滴。接下来说说俺用了以后的感觉：本人睡眠欠佳，典型的心肾不交。用了之后觉得从肚脐眼这开始，有股暧暧的流动的东西在小腹内走动，之后就慢慢地进入梦乡了……（按南师在书中所说，我的理解便是借由药物的力量达到了水火即济、心肾相交了），而且第二天一早会在上班前解决出恭问题，一身轻快呵。感兴趣的朋友试试吧，有用过的师兄倘有更好的方法希望能一起交流交流。再补充一句：因为天天用胶布粘肚脐眼，所以有块地方去皮了，俺就试了试不用胶布，不过用的份量更少，刚好塞满肚脐眼，平着，没有满出来，这样一晚上也没有掉出来。看来完全可以省掉胶布滴。

如果有一天，生你养你的两个人都走了

气功与健康

第一章  气功的物质本质

我们认为，目前社会上传播的上千种气功，除硬气功和武术气功外，都是“外气内收，内气外放”的健身术，同时又是人体潜能开发术。我们现在已经知道，人都具有一定的潜在功能，这种潜在功能是由人的潜在意识所赋予的。在通常情况下先天潜能并不表现出来，但是，人们可以通过气功修炼开发调动人的潜在意识，从而把人的潜在功能逐步地发掘出来。气功通过“外气内收，内气外放”的修炼过程，不断地把宇宙自然中的精华物质吸收到体内，去开发、加强、净化和锻炼人的潜在意识，最终在体内形成三气合一的高能量物质，以使人体发挥出巨大的潜能，实现三气合一，即明心见性。所以上乘的气功又是修行术，释迦保健气功就是这样。气功的意义不仅仅在于能改变人的身体状况和开发人体潜在能量，气功修炼的过程也并不只是一个开发能量的过程，它更为可贵的意义在于深入到了人的精神领域，开发人的大智大慧。高层次的气功修炼就是开发、修炼人的潜在意识，使潜在意识得到深入彻底地开发，让人的潜在意识焕发出人性的光辉。

古代的人们把气功修炼当成一种修心养性、涵养道德的手段，用于改造人的内心世界和精神世界。修炼气功中的高层次功夫就是号召人们在德的原则指导下，去发现和寻求含藏在生命中的崇高精神，去造福社会，造福人类。目前，在全社会开展气功实践活动，不仅有益于增强和提高人们的体质，而且有助于精神文明的建设。

一、气功的物质基础

最初，气功师用发放外气的方法治病的时候，人们只认识到气功效应的物质基础是外气，但后来又进一步出现了远距离遥控发功治病和改变物质分子结构，以及其他各种各样的特异功能现象，这就很难再用所谓的外气来简单地解释气功的物质基础了。因为在气功发挥神奇功能的过程中，已经不仅仅是一个物质的、能量的过程了，还有意识成分的微妙参与和作用。那么，气功的物质基础究竟是什么？目前，在有许多著名气功师和科学家共同参与的科学实验中，现代科学对气功所进行的研究已测定，在气功的做功过程中，其物质基础具有多种已知的波和微粒子的特性，但又不仅止于此。这起码可以说明，气功的物质性和科学性是不容置疑的客观存在了。接下来要做的就是从科学上更进一步地去研究和探索这种特殊物质的本质。

钱学森同志提出了“唯象气功学”的思路，也就是先在气功现象这一层次上“知其然，可以先不知其所以然”。如果按照这样一种思路来研究气功的物质性，我们是不是先可以这样说，气功的物质基础是一种光能量信息流。从目前已经掌握的气功现象和特异功能现象来看，这种光能信息流具有高能量，具有穿透性，能够突破和穿越各种物体障碍；又能超越时空，可以与过去、现在和未来等各时空状态中的信息接通交流。这种光能量信息流所发出的光是一种不可见光，是灵光，也就是红外和紫外的不可见光。目前只有那些具有超视觉特异功能的人才能看到。它是物质世界中更高层次中的精微物质。其实，这种光每个人身体中都有，它源自于人的潜在意识，是伴随着人的生命与生俱来的，只是没有得到普遍的开发和调动。所以，这种光能量信息流又具有意识性和信息性，它并不是无生命的，被动的，而是具有独立意识的，它又浓缩着关于宇宙自然和生命的大量信息。

所以在气功的神奇功能中才又表现出意识性、信息性的一面。这种光能量信息流又是人生命中最本质的功能。人的生命活动中就包括与自然界进行这种“光”能量的交换。这种能量交换即使不练功也在不知不觉地进行着。而气功修炼只不过是使这种能量交换更加有计划、有目的和高效率。就总体而言，气功的物质基础应该说是光与气相伴随的。功夫较低的阶段，气的密度大一些，光的密度就相对小一些。随着功夫不断地提高，气的密度不断变小，光的密度不断加大。等到了高功夫境界，高功夫师随时随地地散发出光束和光球，也随时随地地改变和影响着周围的事物。这种光是有颜色的，而且颜色标志着物质的能量层次，也标志着练功者的功能层次。紫金光代表着气功功力的最高层次。修炼气功就是与宇宙自然中的光和气进行能量交换。可以与日、月交换，采日、月之光和气，采天地之气，采山泽之气；也可与植物交换，采树木之气，甚至还可以与动物交换。人与人之间也可以进行交换，如气功师的带功报告，就是把自身的光，自身的信息和能量加给受功者，气功师给人发功治病，也是给病人的身体增加能量，同时把病人的病废之气排除体外，如排给树，或者直接排给大自然。气功的物质基础就是在先天的高能量物质的基础上，通过后天人和外界不断地进行能量交换建立起来的。不断地从宇宙自然中采集光和气，加强和培养先天的高能量物质，并使积聚在体内的光和气在练功中发生质的飞跃，最后练成高能量物质来发挥神奇的功能。

气功修炼进入到一定层次，特别是出现了某些特异功能之后，每个修炼者都会面临着一个共同的问题：气功是唯心的还是唯物的？也许这个问题本身包含着深刻的矛盾，但是，我们可以肯定地说，气功是物质的，气功本身是物质世界中深刻而微妙的物质现象。

尽管现有的科学理论和科学手段目前还无法准确解释和直接把握气功和特异功能现象中深刻的物质性原理，但是，这些神奇现象中所显示出的高能量和超时空的信息性却都可以间接地证明，气功和特异功能的背后是有着特殊的物质基础的，这一切都有待于现代科学去进一步地探索和发现。对于有亲身体验的气功修炼者来说，在气功态的特异感知中是完全可以清楚真切地体验到气功和特异功能的物质性，而且古人对此也已经以一种独特的思考方式提出了自己的理论认识。所以，我们在此所讨论的气功的物质性，正是把这两个方面结合起来，并加入我们的理解和思考以期能对人们更深入地了解气功和科学地研究气功有所助益。

二、超越时空的物质观

当我们以现代科学认识手段无法确证气功和特异功能现象的物质属性时，并不意味着立刻去否定它，应该做的倒是反思我们对物质认识的局限性。从哲学上讲，物质是不以人的意志为转移的客观存在，物质是可以认识的。但是，人类对物质世界的认识过程却是阶段性发展的，因为对物质的认识和发展总是需要通过人的认识活动来完成的，所以就必然受一定阶段人类认识水平的局限。也就是说，人们对物质的认识，总是为科学和文明的发展程度所局限，随科学和文明的发展而发展的。

所以，相对于目前人类丈明程度和科学的发展水平而言，我们必须承认，我们今天对物质世界的认识仍然是不完善的，有待于突破发展的。在广阔的大干世界中，必定还会存在着我们所没有认识到的精微物质，或是物质的更深入的微观层次，或是物质的其他存在方式。我们对物质世界的认识是对于我们目前的时空观而建立起来的。也就是说，我们对于物质的认诉是以四维时空中一定的物质存在形态为依据的，由宏观向微观的各个层次纵深发展，并进而去把握物质在四维时空中的运动速度，这就构成了今天对物质世界认识的基本范畴。

而气功修炼者在特异感知中所把握到的这种特殊物质，在四维时空中恰恰是无形无质的，它不依赖于四维时空的存在方式而存在，所以，我们在四维时空中建立起来的物质感知方式自然就无法感知到它的存在。在现有的时空观和物质观中，这种特殊的物质感知不到了。由于它没有三维空间中的质量和体积，因此四维时空中速度的概念对它也就没有了意义，它超越了速度的范畴，从而在根本上超越了时空。这种特殊的物质可以在过去时空中和未来时空中任意往返，于是才有了气功现象中的追溯过去和预测未来。其实古人在他们的修炼实践中已经发现了气功现象中的物质性特点，古人用“空无”和“妙有”这两个微妙的概念来进行表述。也就是说，气功中的微妙物质在常态的四维时空范畴中是“空无”，但借助于气功态，当修炼者的特异感知进入一个更高层次的时空范畴时，就可以对之进行把握了，“空无”就成为“妙有”。古人所认识到的这种“有”和“无”的矛盾与联系对我们无疑有着多方面的意义。即使在现代科学面前，这也不失为一种深刻的认识。

在四维时空中建立起来的物质观，认为物质和意识应该是截然分开而且是对立的。意识不过是物质的属性和反映。但是，如果突破现有四维时空范畴，存在于另一种时空范畴的特殊物质却是一种有生命有意识的物质，他所具有的意识并不是物质的属性，他本身既可以说是物质，又可以说是意识，物质和意识是同一的，是同一事物的两种不同的属性。所以，我们要理解和把握这种在气功和特异功能现象背后起决定作用的物质，要理解和把握气功和特异功能的物质性，其前提条件和必要的理论准备就是超越现有的物质观所依据的时空观和现有的物质观中的物质意识二元对立观念。

三、潜在意识把我们引入一个崭新的物质层次

在种种神奇的气功和特异功能现象背后起决定作用的物质基础，也就是在气功修炼中我们要发现和修炼的特殊物质，他就是人的潜在意识。他是气功和特异功能的物质基础。我们所说的人体本身所具有的潜在能量，实际上也就是人的潜在意识所具有的能量。进而，我们还可更进一步地说，气功的物质性就在于潜在意识的物质性。潜在意识既是物质，又是意识。我们还可以说，他既是一种特殊的物质，又是一种特殊的意识。因为他是物质，所以他具有巨大的潜在能量，又因为他是意识，所以他又具有独立的意识、思维、判断能力和信息性的特点。

人的潜在意识，在古代的气功典籍中又被称做元神。实际上，古人对他有着十分深刻的了解和认识。因为要真正全面而深刻地了解他，需要在气功修炼中达到高层次的功夫才能完成，又加上古人更多的是在秘传的典籍中才提及他，而且在描述他的过程中采用了借象比喻的方法，给他加上了许多神秘色彩。所以，即使在古代，人的潜在意识也并没有被广泛地认识和接受。近现代科学创立以来，科学实证的方法跟古代文化的思维方式间的巨大反差，更使得古籍中有关的记载被今人视作荒诞无稽之谈，而完全忽略了人的潜在意识的真实存在，以及他所具有的深刻意义和重要价值。今天，气功和特异功能现象引起了科学的极大关注，该是让科学真正认识和了解人的潜在意识，揭开他深刻奥秘的时候了。对他的破译将逐步揭开所有气功和特异功能现象的奥秘，而且将会给今天的科学和丈明带来翻天覆地的变化。今天，古代文化和现代科学思维方法上的巨大差异仍然存在，我们为了避免古代文化氛围中的神秘色彩，不再沿用旧的叫法，我们把人的元神叫做潜在意识。之所以叫做潜在意识，是因为他确确实实是一个客观存在，同时这一客观存在又以一种特殊的存在方式处于某种潜隐状态。这种以潜隐状态存在着的客观存在把我们引入一个崭新的物质层次，正是在这一崭新的物质层次内，人的潜在意识把人和宇宙自然、世间万物深刻而微妙地联系起来。这是一种不可见的内在联系，气功修炼使得人与自然，人与万物的这种物质联系得以积极主动地实现。气功修炼的本质就是在这一物质层次内进行人与外界的微妙的物质交换。如果我们把思维扩展到这一高级的物质层次中来，那么传统的中医理论和气功理论就都变得易于理解了。

中国传统的气功理论和医学理论都认为宇宙自然和人自身中存在着这样一个高级的物质层次。这个物质层次中的精华物质统宰着宇宙自然的演化运动和人的生命体的精微内在的运动。天人合一只有在这个物质层次中才能够完成。而这一深刻的思想也只有在以实修体验的思维方式和实践方式为特征的东方文化中才会产生。中医的理论也正是建立在特异感知的状态中，在更精微的物质层次上对人的内在生命活动的观察。而现代医学则是依据现有的物质观通过对死人的解剖完成对人体生命结构的认识的。方法的差异导致了立足点和层次的不同。

四、气功的物质本质是光

我们说气功和特异功能现象中的物质基础在常规的认识方式中是无法感知到的。那么在特异感知中这种特殊物质又是一种什么样的状态呢？通过超视觉功能的特异感知，我们能够“看到”，这种特殊的物质是以光的形态存在的。当然，这是一种不可见光。确切些说，我们所说的气：功中的“气”实际上是光。这种不可见光是一种超物质。潜在意识从直观形象上看是一个光球，那么这种不可见光的超物质具有哪些特点呢？下面谈一下我们所见，供大家参考讨论。

第一，具有能量性。这种不可见光本身具有高能量，这种高能量可以影响和改变物质的性质和状态。这一点在气功高功夫现象中有所体现。这种不可见光不仅具有高能量，而且根据光的“颜色’’还可以划分出若干能量级。气功修炼的过程也正是由低量级向高量级飞跃的过程。

第二，具有超时空性。

他所具有的超时空特点，就在于能超越时间方向和空间距离的障碍，表现为超越空间距离的来去自由，表现为超越时间的过去现在未来的自由转换，这在本质意义上将拓展我们对时空概念的再认识。

第三，信息性。

他又是一种信息物质，本身承载着多方面的信息。具有信息记录和信息交流的功能。

第四，具有永恒性。

做为一种超物质，这种不可见光是万古不灭的，他是物质存在的最基本的形式。

第五，意识性。

这种超物质具有独立的意识性，当某个事物承载了这种光时，他就具有了“生命”的灵性。动植物正因为有了这种光才具有了生命，人具有了这种光才具有了人类的本性。因为具有意识性，他又有全息的可变性。他是生命及宇宙自然的全息缩影，同时，他的外观形态又可以不断变化：可大，可小，可呈现出不同的面貌。正因为世间万物都具有这种光，所以我们说万物皆有灵气，井讲“万事万物皆可为师”。光是气功中物质基础的本质，也是物质世界的本质。这个世界是一个气和光的世界。

五、万法归宗

中国气功最大的最完善的两个流派是道家气功和佛家气功，如果按照丈字的记载来算，都已经有几千年的历史了。实际上，气功的历史要更早一些。纵观气功的发展历史，是先有气功，后有流派的。练气功的人越来越多，流派就出现了。老子是道家的鼻祖，现在我们都公认老子是中国古代的一位气功高功夫师，而且至少后世还没有人能超过他。如果说老子成道时留下一种功法，传来传去，衍生出来的功法越来越多，形成各个流派。可以说，今天道家气功的各种流派各种功法，追根溯源都能找到老子的渊源。那么当年老子的功法，足不是还仍然可以往上溯源？这些问题，等你的功夫练到一定程度，你就可以用功夫往上追溯，这些问题就都可以弄明白弄清楚了。所以功夫到了一定程度的人，就不会有门尸之见，流派之争，他自然就知道“万法归宗”的道理。凡是三气合一的人都知道，炼丹是炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚得道，即明心见性。儒、道、佛家的万法归宗就是归到三家的精华物质上——丹或称舍利子。所以我们说三家都炼为明珠，道家称玄珠，佛家叫宝珠，都是指人的本性。通常大家都说，“天地人”或“精气神”，我们叫天气、地气、人的元气，这是三家练功的核《。万法归宗，要求练功人要以释迦牟尼普度众生为楷模，以儒家的中庸保持心态平衡，又要以老子的道法自然为指南。要向释迦牟尼那样，永远不为名利去无私奉献，即完全彻底为人民服务。

总之，“万法归宗”是要归到气功最后要达到的高境界上，归到最后练出来的高能物质上，归到重德这个根本上，因为重德是练高功夫的最高原则。这就好像大家都要到同一个目的地去，因为各自出发的地点不同，各人条件也不同，不一定非要走同一条路，只要你达到了最后的目的地，就一样是获得了成功。登山之路虽异，山顶见月则同。气功也是一样，因为各人条件不同，对气功的理解也有差异，最终就造成了气功流派纷呈的局面。一定要承认，各个流派都各有所长，各有所短的，所以要取长补短。气功虽然有各门派之分，从物质的本质上说都是一样的，都是炼精、气、神，都是采集地光、天光、宇宙光。天下气功是一家，但目前气功在实际传播中，却表现出截然不同的两种形态。从政治形态看，一种遵纪守法，奉公求买，为人民服务。服从政府领导，为精神文明和物质文明建设服务；另一种则出了，氮功就自命不凡，不可一世。拉帮结伙，孤芳自赏，和政府对着干。从经济形态看，一种无私奉献，社会效益第一，经济效益放在从属地位；一种则向钱看，经济效益第一，一切为了钱。教功和给人调病，钱少了是万万不行的。从社会实践看，一种普普通通，做社会普通一员。老老实实做人，默默耕耘；另一种则以大师自居，以救世主出现，哗众取宠。利用人们暂时对哲学、道学、佛学知识的缺乏，对气功常识了解的不足，打着气功的晃予，大搞个人崇拜及迷信活动，蛊惑人心。

第二章  气功的潜在意识

潜在意识人人皆有。在学练气功中，常有人出现一些特异功能。例如，能透视人体、听到某些突破常规的声音、预测某些事情，有的甚至出现了搬运功能等等。对于出现某种功能的人，自己既感到兴奋又感到新奇。一时没有出现功能的人，感觉很神秘，同时也有急切想出功能的心情。一时间，什么样的人才能出功能？怎样才能出现功能？为什么出现的功能又没有了等种种疑问纷纷涌来，希望能得到明了而透彻的回答。然而，对于特异功能和特异现象，科学上一直无法解释清楚。我们今天在这里要讲的，是根据传统的气功理论对于气功和特异功能的一些说法，结合我们自身在气功修炼实践中的一些体验，来谈一谈我们对气功以及特异功能现象的理解和认识，或者也可以说是推测或假说，供大家参考。不一定正确，也算是一家之见吧。看看能不能在思路上对气功和特异功能的科学研究有所启发。另外，从练功的角度来谈一谈如何正确地把握和对待出现的某些功能。

一、认识潜能

很多人不理解，包括出了功能的人也不清楚，人为什么会有特异功能？这种人体特异功能到底是怎么来的，给特异功能带上了人为的神秘感。其实，这种神秘感就像一层窗户纸一样，一捅就破。特异功能现象很早就有了，几乎历朝历代留下的正式和非正式的历史文献材料中都能找到关于特异功能和神奇现象的记载，古人把特异功能称之为神通。我们现在科学的叫法是人体潜在功能。为什么要叫人体潜在功能呢？因为这种叫法比较符合事实。现在，气功界已经普遍地认为，人体特异功能是人类所普遍具有的一种潜在能力和潜在功能。一旦开发，就会广为人们所掌握。也就是说，只要用正确的方法开发出来，人人都可以具有特异功能。这就回答了暂时还没有出现功能的人，你也是具有潜在功能的，只要有信心和得当的方法，一定会开发出来的。有的人可能还不满足于这个答案，还要问，人为什么会有潜在的特异功能呢？这就把问题引向深入，涉及潜能问题的实质了。概括地讲，人的所有潜在能力，包括已经受到广泛承认和尚未受到广泛承认的功能，都来自于人的潜在意识，人的这个潜在意识按传统的说法又叫做元神。他本身是一种高能量物质，而人的潜能的开发也就是人的潜在意识的开发。我们都知道，一个人的生命是由两个大的部分组成的，一个部分是人的肉体，就是每个人这个具体的躯壳。这个躯壳是可见的，他的生命是有限的，有一个由形成、产生逐渐走向发育、成熟以至衰亡的过程，现在人们生活水平和医疗保健水平大大地提高了，人的平均寿命也不过就是七十几岁，人的生命仍然是十分短暂的。人的生命的另一个部分就是人的精神，这个精神世界是看不见摸不着的，目前，我们对人的这一部分还了解得太少，太少。我们说人的精神世界是非常之博大和丰富复杂的，他往往具有十分惊人的力量。按照通常的理解，我们更多地把人的精神看做是我们自身能够意识、把握的思想意识，诸如我们的思想、想法、愿望……等等。可是，按照传统的气功理论，这个部分只是人的精神中的一部分，这一部分只是在日常生活中极易显露和把握的部分，还有相当大的部分我们对之缺乏认识和了解。传统理论讲，这个可以把握的由后天生活经验形成的部分，叫做后天识神，现在也有人叫做显在意识。而那个不可把握的部分是在人的生命产生之初，还没有“明显意识活动”的时候，就已经具有了的一个意识系统，叫做先天元神，我们今天叫做潜在意识。这个潜在意识记录着个体生命的全部历史和信息，人出生之后，有了初步的简单的意识活动，我们称之为后天识神，又叫做显在意识，这时后天的显在意识接替了先天的潜在意识，先天的潜在意识至此就隐藏在生命的深处。而后天的显在意识将会在你的一生中起作用，同时需要通过后天的学习和经验的积累去加以培养，这就是我们通常所称的意识。潜在意识会一直隐藏在生命的深处，直到你的机体生命的结束。现代医学对死亡的科学鉴定是通过心脏、脉搏停止跳动多长时间，观察散瞳与否来确定死亡。其实，这都是不准确的，准确的死亡鉴定应该是人的潜在意识和躯体的分离，这样躯壳才真正失去了最本源的生命活力，并开始变质腐坏。但潜在意识和躯体的分离又是用常规手段无法测定的，至少目前的科学技术水平还无法测定。所以，在医学临床上总是要出现一定量的死亡测定失误，例如人明明是死了，脉搏、心脏也停止了，瞳孔也散了，但又奇迹般地活转过来，令医学权威也无法解释这种怪事。这种现象也正反映出虽已很发达的现代科学手段的局限性。两个意识系统是相互独立的，但又有着某种内在的、微妙的联系。人的潜在意识总是会巧妙地影响着人的显在意识。气功修炼的本质，就是去掉人的后天和潜在意识中不好的东西、不良的习性，让人的显在意识不断地能和潜在意识与人的本性相沟通，获得潜在意识的帮助，最后，在高功夫境界里面达到潜在意识和显在意识的协调一致与和谐统一。这也就是古人所谓“返本归真”，这个“本”和“真”就是人先天的潜在意识和本性。这也是气功修炼中万法归一的本质规律。我们明白，人的精神，包括人的显在意识和潜在意识，是*我们的这个躯壳来承载的。所以，保持身体的健康、长寿是开发利用人的精神世界的前提。所以，气功修炼的提法叫做性命双修。按照传统的气功理论和我们的修炼体验，人的潜在意识起码可以有以下几个方面的内容和意义：

第一，从理论上讲，人的潜在意识是有强弱之分的，而且一般来说，潜在意识强的人，后天生命力强，身体素质好，智力水平高，抵抗力，免疫力等都好；而潜在意识弱的人，各方面都要差得多。但是，由于人后天的情况各不相同，对此会有各不相同的影响，所以实际情况就要复杂得多。但是这里面也有一个基本的规律，那就是你的潜在意识越强，先天根基越高的人，如果后天不讲德，自私、贪婪，你的潜在意识中向善的本性就会对你不满意，不仅不会帮助你，还会给你出难题，甚至让你的各方面情况变得越来越糟糕，如果你的坏事做得多，他甚至还会把你搞垮。同时，也有另外一种情况，就是你的潜在意识强，先天基数高，后天德的修养也可以，但同样身体也很弱，甚至多病、多灾、多难，这是在考验、鞭策你，看你在难关和挫折中会不会丧失人的美好的本性，同时也会因难关而对人生有进一步的彻悟，德的修养也会更上一层楼。而体弱多病往往也可以成为一个契机，让你养心炼性，走上修炼的道路。很多人，乃至很多成功者，都是由此走上了气功修炼之路的。

第二，人的潜在意识的结构，也决定了人的潜在功能的强弱和大小。

潜在意识是人性以及习性的综合体。显意识是将来的潜在意识，潜在意识以无影无形的而又不可抗拒的力量左右人生，反作用于人的显意识，产生不可思议的影响。显意识，即后天意识支配下的人的行为——习性，随时转化成潜在意识，善行转化戍光明物质，恶行转化戍黑暗物质。潜在意识最基本的组成内核是人的本性，这个本性被人的习性所感召的物质所包围，有光明的也有暗淡的光。所以古人有“性本善”之说，也有片面的“性本恶”之说，说的都是潜在意识物质属性。“性本善”之说更加全面、客观。光明的光符合人的本性之德——仁、义、礼、智、信，成为人性的一部分。所谓的潜在意识强，是说潜在意识中光明的光强、大，开发出来，则表现为各种功能、神通。通常状态下，这两种光是混在一起的，使光明的光不能结合成高能状态，不能形成光明的球，功能就表现不出来。这就需要高能信息的带动、点化、补充和经过“外气内收，内气外放”一收一放，排浊取清来开发，最后经过火化，炼去黑暗物质和渣滓，使光成球并纯而又纯，就恢复了人性的本来面目。在人的潜在意识的内部结构中，记录着一个人先天基数，潜在意识强的人，他的先天基数就大，这样，就意味着他的潜在功能有很大的发展可能性。当一个人的气功功夫达到一定程度后，就能用特殊的方法测查他人潜在意识各方面的情况，自然也可以查出一个人的先天基数。这个先天基数甚至可以具体到用数字来表示。气功界高功夫师做了个形象的比喻，把人的先天基数比喻为一个烟盒中装有多少支烟，比如说一个人是24支烟的，就是说这个人的先天基数是24。一般来说，18支烟的人就已具备了较强的潜在功能，相对来说，18支烟以上的人修炼气功，如果其他后天条件都具备，那么他们就都可以修成上乘功夫。一个人先天基数越大，修炼气功出功夫就越快，将来可能达到的功夫层次也就越高。这个先天基数只是代表一个修炼气功和开发潜能的先天素质方面的指标，就像搞体育、音乐和美术的专业人员要有先天的专业素质一样，但是若想成功，仍需要其他后天条件。

第三，潜在意识的内部结构中还包含着多方面的先天遗传密码信息。

比如，潜在意识能反映出你的祖先们所具有的家族先天基数，又叫做祖德密码，如果你后天德的修养很好，在你修炼高级功夫要产生质变的那一刻先天基数不够，高功夫师父就可以帮助把你的家族先天基数的遗传信息提取出来，加到你的先天基数上。这样，你的先天基数增加了，就能达到练高级功夫所需要的基数了。另外，一个人的潜在意识，还能反映出来自你的祖先们的知识和经验的遗传信息，这部分遗传信息的继承和开发提取也跟你后天德的修养有着直接的关系。如果你后天德的修养好，功夫练到一定程度后，和祖先们的遗传信息接通了，就能直接把祖先们所积累的知识和经验变成为你自己的知识和经验。

第四，人的潜在意识对人的显在意识和人的日常行为，具有很深刻的影响、制约和支配作用。

例如，我们的生命中都常常出现这种情况：我们莫名其妙地产生某个想法’，做出某种举动，或者不由自主地听凭直觉做出某种选择，对此，你很难找出理由和根据，在这一切的背后其实都是你的潜在意识在支配你。在某种意义上甚至可以说，潜在意识决定和支配着人的命运，所以掌握了人的潜在意识才能说是掌握了人的命运；在更深层的意义上，掌握了一个人的潜在意识的情况后，也可以据此预测人的活动乃至人一生的命运。

第五，人的潜在意识具有独立的品格，独立的道德观念和价值标准，往往高于我们社会生活中的普遍标准，他要据此对你的行为做出判断和评价，决定同你的关系和对你的态度。他也具有超常的记忆能力和认知能力，这种能力是超越时间和空间的。潜在意识在这方面的能力要远远超过人的显在意识。

例如，在人的日常活动中，被你的显在意识所忽略的微不足道的小细节，在你的潜在意识中都能找到准确清晰的记忆。在人的显在意识中，存在着记忆的遗忘，而在潜在意识中根本不存在遗忘这个概念。现代医学和生物都证明了，我们一生中所利用的脑细胞只是能利用的脑细胞的百分之几，而剩余的百分之九十几却白白地浪费掉了。如果充分地开发了人的潜在意识中人性的光辉，就能够充分地利用脑细胞，那将大大地提高人的思维和记忆能力。这一点，对于发展科学和教育方面的巨大意义是无法估量的。俗语中常说“头上三尺有神明”。其实，这个神明不是别的，不是什么外来的神秘力量，就是你自己的潜在意识，他会对你一生的所做所为，给你记上一笔“良心帐”，并在一定的时候跟你“清算”。人的潜在意识以他所遵循的自然法则，在生命的深处对人的思想和行为随时做出判断，并相应地做出反应。这种反应通常表现为对人的心理和生理发生多方面的影响，他能相对于人的行为，影响人在偶然中做出一个决定，一个选择，从而给人的生活道路和命运带来深刻影响和重大变化。做好事的人，他的潜在意识可能会“提醒”他避免一次灾祸。总做坏事的人，他的潜在意识也许会“指导”他正好遭遇上一场灾祸。所以民间“善有善报，恶有恶报”的说法，并不是迷信，其中的道理就是潜在意识在起作用。潜在意识不仅可以通过影响心理、影响显在意识的方式来难为一个人，而且还可以直接影响人的生理。如把某种病气收集到人的体内，让人患上某种病。所以，从这个意义上来说，我们应该相信“人间正道是沧桑”的道理。

第六，人的潜在意识具有高能量，所以他具有物质性，也可以说人的潜在意识同时也是一种物质，一种超物质。气功修炼在于首先清理潜在意识中的黑暗的东西，并使之净化。从宇宙自然中吸收高能量的光来加强潜在意识所具有的能量，使之不断地发生质的飞跃，如果再通过修炼达到对潜在意识的把握来运用和控制这种高能量，他就可以改变和纠正周围的事物，为社会造福。

比如，在几万人的气功带功报告会上，气功师能带动会场上所有人，给人发功治病，使几百人、几千人，甚至几万人同时受益；还可以在几千里之外遥控发功改变物质的分子结构等等，很难再用发放外气来解释，其实都是潜在意识在做功。因为潜在意识所具有的高能量也是超越时空的，时空的距离阻碍对他是没有意义的。对于气功高功夫师来说，甚至可以在一定限度内改变、减轻自然灾害。由于人的潜在意识具有以上6个方面的内容和意义，所以说人的潜在意识所具有的意义是十分巨大的。人的潜能的开发完全取决于潜在意识中人的本性的开发，如果能有效地运用和控制人的潜在意识，就能最大限度地发挥人的潜在功能。

二、潜能开发与气功修炼

认识到了潜能的来源，接下去的就是如何获得潜能了。潜在意识人人具有，开发人的潜在意识的最好手段是修炼气功，而开发潜在意识的最重要、最关键因素是师父。以往许多人认为潜能开发和进一步修炼，最重要的是有好的功法，加上自己的刻苦努力，再加上明敏的悟性，就可以顺利地成功。其实不然，就此我们谈以下几个问题：

第一，潜能开发与师父。

人的潜在意识，就是一个藏在生命体中的“光球”，这个“光球”具有高能量，光球中光明的物质越多，人的先天基数就越大，潜在的功能就越强。简单地讲，生命的过程就是这个光球不断消耗和补充的过程。最终，消耗多于补充，机体渐渐失去生命的活力。于是许多人投向气功，向气功要健康长寿。精心地选择功法，不能说不是一个重要问题，但更重要、更关键的是你能否有幸遇见一位真正的高功夫师。因为高功夫师传功，首先帮你打开下丹田，让“光球”进入下丹田，或者叫“元气归位”，然后在修炼中不断地从外界采集光和气，即通过一吸一呼与宇宙自然相吞吐，换来的精华能量不再流失掉，全部存在下丹田，积少成多，产生量变和质变，最终使人的潜在意识和潜在能力为我所用。然而，师父带功，把你的潜在意识调动出来，这并不是简单的带功加信息。带功，是把你的潜在意识由一种潜隐的、自发的状态调出来，并且像给计算机编程序一样，给他一定的气功信息的指令，让他具有一定的功能，并能自觉地配合你练功。带功还包括给功，给你一个分光球，古人称之为以心印心，以心传心或叫种丹苗，没有炼成丹的人是不可能给出分光球的。但在这种情况下，需要继续注意品德的修养，有了功能不骄傲，不贡高我慢，不滥用功能，不去做不该做的事，不去说不该说的话，这样，你的功能就会稳定住，并继续往上长。否则老师的光球就合不到你的光上，就会漏掉。这已经有很多先例，如原来没有气功基础，先天基数好的人，经高功师父带功，很快出现了几种功能，并在不到一年的时间内迅速达到“法眼通”的功夫层次。这是很多气功师修炼很多年甚至一生都不容易达到的功夫层次。有的练功者，高功师父只是在聊天之间说一句话，说你可以辟谷了，或说你已经有某种功能了，你真的就从此开始辟谷或有了某种功能，因为他的一句话就已把功能的信息程序输进了你的潜在意识，你的潜在意识获得了这种信息，就开始按照信息的指令运作起来了。这就是高功夫师父给带功开发潜能的功效。反过来，这也可以当做衡量高功夫师的一个标准。就是对根基和品德俱佳的人，能在短期内迅速带出多种功能，而且还能达到较高的功夫功能层次（法眼通可算做是较高的功夫功能层次）。但自己还要诚信，勤奋努力地练功，以增加功力和能量，来巩固你所获得的功夫和功能。所以，有高功夫师父带功，是气功修炼迅捷之径的关键。

第二，师父层次与学生水平。

在练气功开发潜能的过程中，还有一个很少被人提及的问题，也可以算做气功中的一个奥秘，就是师父有什么样的功能，才会给学生带出什么样的功能，师父没有的功能，学生也很难有。高功夫师父就像一条源远流长的大河，而你就像大河分出的支流。有的人说自己没有师父给带功，也练出了功能。

那是你不知道，你没看见师父来，不等于没有师父给你带功，师父的人没来，但他的信息给你带功了，一样出功能，等你练到一定程度，就知道是怎么回事了，也知道自己的师父是谁了。有很多中档的练功者，就能感觉到有师父暗中带自己，但还不认识师父。也有这样情况，在练功场上，是这位师父给大家教功，但暗中却是另一位师父的信息来给你带功了，有时有一定功夫并且眼功好的人能见到这种情景，带完功他的信息就走了，他只是来帮忙，有时连教功的人和被带功的人都不知道是怎么回事。这就是气功中比较微妙的一些东西了。所以，练功人没拜师父千万不要狂妄自大，要从心里尊敬师父。出了功夫的人；就要加个意念，感谢给自己带功的看不见的师父。你若突然获得了某种功能，或出现了某种新的功能现象，不能完全当成是自己练功练出来的，这是实事求是，不是搞迷信崇拜，这也是练功人所应具备的品德和常识。气功是宇宙自然中的一个产生于人类文明又超越了人类文明的巨大智慧宝库和能量源泉，有德性又有悟性的修炼者都能从中有所得。有的人在修炼的过程中，去研读古代的气功典籍和现代的气功书，从中获得智慧，提高悟性。但气功典籍不仅仅是思想智慧的结晶，有悟性的人如果以典籍为师，就能跟某些高功夫师的信息接通，从典籍中获得能量，获得功能信息。所以气功界有一句话：“万事万物皆为师。”这句话是蕴藏着许多气功奥妙的。

第三，终极目标与师父。

练气功开发各种潜能并不是修炼的最终目的，最终目的应该是获得最终的高功夫、大智慧，以实现真正的自我超越，古代叫开悟、得道、了生死。真正到了那个境界，神通就是无限的了，就是无所不通了。而达到这个气功修炼的终极目标，也绝不是只通过个人的努力刻苦或掌握了练高功夫的方法、诀窍就可以达到的。当然不排除刻苦练功，但在进入和修炼高功夫的过程中，起决定作用的仍然是高功夫师父的帮助。需要有高功夫师在各个关键环节帮助你，保护你，给你带功，助你通过一个又一个的难关，最后才会达到高功夫境界。所以，从潜能的开发到修炼的终极目标，达到功夫的最高境界，都离不开师父。因此尊师敬师，应该是气功修炼中一个最起码的先决条件，是绝对不可以忽视的。

三、潜能的种类

按照传统的“五眼六通”的分法，我们来介绍一下其中几种已被广泛承认的功能。

1．肉眼通。指人的天目穴已打开，视觉功能加强，并出现各种看不可见光的超视觉功能，特别是在晚上，用天目穴可以看见空间各种颜色的光球和光束。

2．天眼通。是在肉眼通基础上，进一步增强了的超视觉功能。天眼通的特点是能突破空间和穿透障碍，具体体现为遥视功能和透视功能。

3．慧眼通。是在天眼通基础上，能超越时间的超视觉功能，表现为对所看到的人、事、物，在过去和未来时间方向上的存在状况和发展状况的视觉感知。也就是说，可以看到事物的未来状态，也可追溯事物的过去状态，而且可以多角度、全方位地看，也可以改变事物的形态和状态来观看。比如给人查病，透视到一个肿块，可以加意念把肿块“切开”去看肿块的内部情况。这种功能又叫做“追眼”和“析眼”功能。慧眼通是一个比较微妙的功夫层次，到了慧眼通的层次可以算是进入了气功功夫的中档，有些功能现象可以说是有点神乎其神了，但是去看一些事情时，又不是百分之百地准确无误，这实际上是督促你继续往上修炼，这是慧眼通阶段的特点。

4．法眼通。达到法眼通阶段时，人的两眼已具有较高能量，可以改变和纠正周围的事物。如集中目力，能把衣物看得烧着了，这个阶段还会出现搬运功能，也可以用意念给人“搬病”，就是加意念把病气病灶从人身上“搬走”。这种治病方法的功能层次，就比普通发放外气治病的功能层次高出许多了。所以，达到法眼通的气功师，治病的效果也很好。但是法眼通还算不上是气功中的高功夫，只能算中档的后期，离真正的气功高功夫仍有相当大的差距。

5．佛眼通。是气功的高层次功夫，可以自动地影响和改变周围应该受到改变的事物。如达到佛眼通的高功夫师能自动地激发周围人的潜在功能，并迅速地把周围人的功夫带出来。

6．天耳通。天耳通是耳边出现声音信息。这种声音可分两种，一种是来自自己潜在意识的声音信息，一种是来自外界的声音信息，这种功能有时是耳边自动出现声音信息，有时也可提出问题，耳边出现声音信息来回答；可以用于预测和查知各种事情。高功夫师的信息还可以指导人练功。

7．神足通。简单地说，就是可以加快走路的速度而又不感到疲劳，至于能达到什么程度要根据个人所达到的功夫层次而异。在初级的神足通功夫中，速度最起码可提高一倍，有眼功的人可以看到神足通的人脚下有两个光球，走路时两脚好像踩在滚动的光球上。功夫层次不同，脚下光球的大小和形状也随着变化。根据古书的记载，高层次的神足通本领就更加神奇了。

8．宿命通。练到慧眼通初期，就可以看事物的未来状况和过去状况，但看到的时间跨度和准确度都还不够；到了慧眼通后期，有宿命通根基的人就会看见眼前出现大极图或先天八卦图，把它们收进丹田，就可以用它们预测和追查各种事情。收入太极图是宿命通的标志，能收入先天八卦图时宿命通就会通得更好，更加准确，而且可通入更远的时间和范围。

9．他心通。他心通就是可以感知他人的思想，进入他人的意识。他心通的初期是出现同步效应，别人说上句，你知道他下句要说的是什么。他心通后期，可以准确地了解他人心中的想法和将来要进行的行动。

根据传统气功典籍的记载，除了以上几种功能外，人体还有其他种类的潜在功能，不在这里一一介绍了，望大家在练功中留心观察自身的一些细微变化，认真地去体会自己所出现的各种功能和现象。

第三章  释迦保健气功修炼指南

一、气功修炼的物质原理和物质过程

物质世界经过千百万年的演化，最终孕育出了人类，人类是大自然运动的产物，又是这个世界的主宰。人类可以最终认识自然，并通过气功修炼的方式完成对自然、对自身限制的超越。人自身就像一架无比精确的机器，可以接收来自外界的气和光。掌握了正确的修炼方法就可以使这架机器开动起来。修炼的过程简单地说就是从宇宙自然中，从万事万物中获取能量，来加强自身的潜在意识，这是一个物质的过程，更是一个物质不断发生质的飞跃的过程。炼丹是这种高能量物质最后的质变。任何一种有效的气功修炼方式，都是旨在通过激发和调动人的潜在意识，去吸收宇宙自然中的高能量物质，来不断地加强自身潜在意识的能量，进而由量变到质变，在体内合成更高层次的高能量物质的过程。

我们具体以释迦保健气功为例，来完整地说明气功修炼的这个物质性过程。释迦保健气功在传播过程中，见效快，其中一个最重要的原因就在于，在所办的气功班上总是先由老师用强功能信息帮助学员把处在自发的“眠藏状态”中的潜在意识激发调动出来，并进一步通过《炼丹之歌》的高能量信息对潜在意识进行诱导和调整，使潜在意识由自发状态进入自觉状态，与人的显在意识相协调，帮助、配合修炼者练功。所以，释迦保健气功处处强调重德的原则，就是要进一步保证和促进潜在意识和人的显在意识的这种协调配合状态，以使修炼者迅速长功。这也是传功练功中的一个重要捷径。如果在练功之初没有高能量信息对潜在意识的激发、调整，完全*修炼者自己的修炼来逐步地对自身潜在意识调整、调动、理顺，则需要一个相当漫长的过程。释迦保健气功，是在高功师的信息、能量带动下，通过吐纳导引，疏通经络，清理病灶来健身和开智的，只要坚持“以德为本，以善为乐”的修炼原则，就能够不断地提高层次，直至功德圆满。

1．阴阳平衡，元气结丹。物质世界是对立统一的，有阴就有阳、有阳必有阴。古代哲学及中医理论认为，物质世界是在阴阳两气作用、变化的椎动下而发展的。天气、地气由金、木、水、火、土五种最基本的元素构成。人是一个小宇宙，与天地相应相合，也由这五种基本元素组成的，人体在地、水、火、风的四大和舍下，成为一个生机勃勃的生命。“人生有形，不离阴阳”。修炼气功首先要把阴阳五行的金、木、水、火、土的发展变化统一起来，使他们的运动符合人体科学规律。人的五脏六腑与五行相对应：心、小肠属火；肝、胆属木；脾、胃属土；肺、大肠属金；肾、膀胱属水。修炼释迦保健气功，从拉开气机打开下丹田入手，疏通经烙清理病灶。人的五脏六腑是通过经脉相连相通的，丹田气机是人体经脉的总源。拉开气机打开下丹田，从根本上下手，抓住要害，使人的元气归位其中。经过不断的吐纳导引，吸——呼训练、补充，元气旋转起来，结成元丹（元胎）。最初的元丹多是人体固有的物质，能量一般很低，需要不断地采集宇宙自然的精华进行发展壮大。元丹结成后，按子午流注循经运行，疏通经络清理病灶，使五脏六腑有机地统一起来，从而实现人体五行生克有序，达到阴平阳秘，阴阳平衡的养生目的。元丹经百日结成后，如果不漏，人丹就成了。

2．阴阳互感，炼己待时。公元三世纪著名气功大师魏伯阳曾说：“物无阴阳，违天背元。牝鸡自卵，其雏不全。”任何事物都是阴阳两方面的互根互存，合在一起，才能产生新的物质。练功就是这样，是先天和后天的精、气、神的互感和升华，是精化气，气化神，神还虚的过程，通过练功收来天气（汞），收来地气（铅），在元气的作用下合在一起。铅、汞皆有内外之别，人体本身就具有铅、汞这两种物质，古人称为药物，由心、肾而生。人体的这两种物质，有先天和后天之分。所谓先天，是在没有意识追求的情况下，自然而来的，在来的时候还要保持心地清净无染，就是不动心。一动心，先天就变成了后天，就污染了，不好用了。活子时，活午时就是产生内药的自然过程。练释迦保健气功，一方面通过吐纳导引，采集天地之气，阴阳互感，补充元气。同时通过功法本身所具有的高能信息和老师给功带功，与元丹互感，结合在一起。还通过大众同修，夫妻同修来进行人与人之间的互感，相互补益，利人利己。阴阳互感是有前提的，阴阳相通才能互感，否则水火不融，只能排斥。阴阳互感就是古人讲的水火既济，取坎填离，后天返先天，我们称水火交熔，互感的前提是与天、地、自然为善，与人为善，重德是关键!阴阳互感才能阴阳平衡，阴阳平衡自超凡。阴阳平衡首先是心理的平衡，心态的平衡，然后是心肾的平衡，五脏六腑的平衡，阴阳五行的平衡。所谓的炼己，就是重德修德。

3．三气合一，功归太极。阴阳互感，不断炼己，其结果是元丹不断长大，像滚雪球一样。当元丹这个光球滚到鸡蛋黄大小时，就具备了由量变到质变，进入天人相合三气合一的条件。其中炼己纯熟的人，多半会成为明心见性明白型的炼丹人。三气合一以后，炼成的丹经过了火的洗礼，变得精纯起来。但里面必定还会有长久以来积累的习气的影子，需要进一步予以清除。还需要在养丹过程中，进一步进阳火退阴符。“火者功德光”，炼丹的火从功德上来，人的行为和心地符合人性五德——仁、又、礼、智、信，才有功德，才有功德之光。在养丹期间，一定还要用功德之光退掉尚存的阴符——杀心、贪心、妄心和淫心，彻底祛除潜在意识中的弱点。这样人性的光辉与天地纯阳大道交感，辉映相合，就步入了功德圆满的太极世界。

二、拉开气机、打开要穴、开发潜能

拉开气机，打开下丹田，人的元气就归位了。从外界采来的光和气也都积存在下丹田；将来练高级功夫——炼丹，也是在下丹田炼，所以如果练功不先打开下丹田，就是练多少年也是白费劲。气机在下丹田，像个，袋一样，我们把它比喻成皮袋，是人体经络之源。我们强调练气功要先拉开气机，来进行内外物质更换，交挟进来的光和气都在这个皮，袋里存住了就有了疏通经络清理病灶的基础了。就像老子在《道德经）里面所说的“天地之间，其犹橐龠乎？”你拉开下丹田以后，每个汗毛孔都张开了，一呼一吸之间，身体就像一个皮，袋做的鼓风箱一样，把天气地气采入丹田，贮存起来。有光和气进来的时候，丹田就张开了，没有光和气就自动合上。如果丹田没打开，收进来的气和光又会跑掉，如果落在身体别的部位，人就受不了，就会出偏差。丹田打开后，通过吐纳导引使人的元气回归到下丹田，就能够保持阴阳平衡，身体里有什么慢性病也都会慢慢的好了。另外，把光和气都收进下丹田，也为练高级功夫打基础，因为炼丹的时候，丹炉就设在下丹田。释迦保健气功的动功目的就是为了拉开气机（打开下丹田）、打开要穴。打开要穴，是指先打开人体的劳宫、涌泉、大椎、百会等几处要穴，这就意味着在身体上打通了内外交换的孔道。这样潜在意识就可以通过这些孔道从宇宙自然中吸取能量。达到以上目的之后，再通过释迦保健气功的动功进一步抻筋拔骨，以疏通周身经络，为祛病健身和练高级功打好基础，进而起到更大量地从外界吸收能量物质的作用。从外界采集来的能量物质积累到一定量之后，量的积累就会带来质的飞跃。接着就是通过静功来加强和锻炼人的潜在意识，把从宇宙自然中吸收进来的“天气”、“地气”和人的潜在意识一起放在下丹田（丹炉）中熔炼，以完成最后的质变，达到三气合一的高功夫境界。《炼丹之歌）所记录的正是这个三气合一的高功夫修炼过程，所以，它凝聚了许多前辈修炼者完成三气合一即明心见性这一修炼物质过程的高能量信息。《炼丹之歌》的功能信息具有极高的物质能量，这一能量信息既能帮助修炼者开关展窍，又能帮助练功者带功长功，其中的物质原理，正在于诱导修炼者的潜在意识使其得到调整和理顺。释迦保健气功从修炼之初到三气合一，完全是一个由量变到质变，再由新的量变到新的、更高层次的质变的不断飞跃的物质过程。气功修炼达到相应层次后，所发挥出的作用就是潜在意识的作用，所发挥出的功能也就是潜在意识的功能，因而完全体现了潜在意识的物质性特点。潜在意识最初被激发、调动出来以后，他所具有的功能就逐渐地由潜隐状态表现为显在的特异功能，并不断地通过吸收外界的能量使功能逐渐增强。所以在气功修炼过程中，才表现为随着功力的加强，出现的功能越来越多，功能也越来越强。从多数气功修炼者的出功情况来看，最初开发出的功能大多偏于特异感知功能方面。这个阶段，人的潜在意识所具有的物质能量还只能够用于发挥信息的沟通、交流的感知作用，只能以其所发出的能量信息进入另一时空状态中去摄取信息，然后把摄取来的信息转化为“视觉屏幕”上的视觉形象。刚获得这种特异感知能力之初，如果功能用多了，人就会不舒服，甚至功能衰退，这实际上正是潜在意识的物质能量被消耗的过程，必须通过不间断地修炼来补充潜在意识的能量，加强自身功力。随着修炼的不断深入，潜在意识的能量获得层次上的飞跃，其功能也体现出相应的高能量特点。所以，在特异感知能力逐步稳定下来之后，功能就会飞升一个层次，表现为意念改变和意念纠正。在这个阶段，由于能量的大幅度提高，通过意念去调动潜在意识做功，就可以纠正一些情况，或改变一些事物的状态。如用意念治病就可以在做功的过程中，使病人的病情迅速地发生变化，气功师用意念可以使骨折病人的骨饬痊愈，使肿瘤不通过外科于术就可以消失，甚至使具有一定质量和体积的物体在意念作用下发生位移，也就是我们所说的“搬运”功能。如果功夫继续上长，能量继续增强井完成一定的质变后，就能达到三气合一的高功夫境地。到了这个功能层次，人的潜在意识才算是完全和宇宙自然相通了，也就是“天人合一”了，于是就会随时随地吸收调动着宇宙自然的能量，随时随地对周围的人和事物发挥着作用和影响，改变应该得到改变的事物和情况。所以，在高功能信息的作用下，常常出现病人不治而愈，不练功功能也能得到开发，练功者功能得到迅速开发的奇迹。达到三气合一境地的气功师说的每句话，就是一个强功能信号，具有强大的物质能量，如说某人的病好了就真的使病人的情况得到了改变，病人就真的好了；如说让某人辟谷某人就真的出现辟谷现象，不需再通过谷物来获得能量。这种通过潜在意识的高能量来改变事物状况的功能现象，其间的作用过程和作用机制仍需要从科学上深入地去探讨和研究。达到三气合一才是真正的高功夫。高级功夫的物质基础是光球，所以又叫信息气功，而且高级功夫里面功能越来越强，光球的能量和质量也越高。高功夫里面的光球是有生命的，有独立的思维能力和判断能力。高功夫师用光球，也就是所说的信息治病带功的时候，如果接受信息的人不相信气功治病的信息效应，那么光球就会自动离开他的身体。接受了信息的人，如果日后不注意德的修养，做了不应谊做的事情，光球也会随时e动退出来。所以治病长功效果好的人往往是对气功和气功师特别相信，自身德的修养也好的人。而那些对气功和气功师不相信，或半信半疑的人和平时做事品德欠佳的人，长功治病的效果就要差得多。

三、性命双修

气功修炼中有一种说法，叫做性命双修。是说修炼气功要同时从两个方面着手，一个方面修性，一个方面修命。人的生命包括两个方面，一个方面叫做性，也就是指人的潜在意识，传统的叫法又叫元神。性是人的先天生命，具有很大的潜力。人的生命的另一个方面叫做伞，命指的是人的身体、人的躯壳和人的元气，它是人的后天生命。性和命是无法分离的，它们相互依存，所以人的生伞又被称做性命。作为先天生命的性，既具有物质能量性，又具有意识性。他本身就包括人得自于先天生命的物质基础，同时它又具有意识性，具有独立的意识，在生命的深处对人在后天逐渐形成的显在意识发生着深刻而微妙的影响。他复杂的结构又包含着人的多方面的先天遗传密码信息，记录着一个家族繁衍的历史和整个人类产生、发展的历史。所以对潜在意识的开发和破译是有着极为重要的意义的。性决定着人的潜在能力和人的身体素质情况和健康状况等。性是从多方面决定和制约着命，而人命的部分的各方面情况和变化又可看作是性的影响和多方面的具体体现。所谓性命双修就是要使人的生命由表及里、由外而内地得到全面的锻炼。不仅使后天的躯壳锻炼得到改善，还要开发人的先天生命和其内在潜力，使人的生命得到彻底地、本质地改现。所以说，气功修炼和其他任何一种旨在改善人的身体素质和健康状况的锻炼方式都有着深刻的本质的差别。

性命双修中的命功有两方面的意义，一是使身体健康，为要求更高的、更艰苦的性功修炼打下基础，二是通过疏通经络，抻筋拔骨，通关展窍等外在躯壳的修炼沟通与潜藏在生命深处的潜在意识的联系，进一步建立潜在意识与宇宙自然的能量交换关系，以使性命双方面都获得更深刻的变化。命功基本上都是通过动功的方式使身体内外得到改善。命功的修炼是以丹田里形成一个结实的光球为标志的，古人称之为结丹，也叫筑基，在释迦保健气功中是典型的中级水平。而，性命双修中的性功基本上是通过静功的形式，使人的潜在意识被开发调动出来后，当修炼者入静时，表层的显在意识趋于抑制状态，这时深层的潜在意识才开始频繁地活动，与宇宙自然相交接，获取信息和能量，来加强自身。性功修炼除了要有一定的具体的修炼方法之外，还包括平时德的修养。德的修养加强了，显在意识和潜在意识才能进一步协调，人的潜在能力才会逐渐地发挥出来，并在达到一定的功能层次后使躯壳发生脱胎换骨的变化。所以说性劝和命功在性命双修的过程中相互影响、相互促进，；者不可偏废。性功的修炼，以明心见性为圆满。经典上曾说：“只修命不修性，此是修行第一病；修性不修丹，万劫阴灵难入圣。”只有在结丹基础上还丹（炼丹）才是性命双修的完整体现。

四、练功中的入静与“三调”

气功界有一句话叫做“心死方能神活”，指的是练功的时候，人的思维活动要相对地减弱，趋近于空白状态。这时潜在意识才会从意识深处出来活动，“性光”才会露出来。所以练功时入静是出功夫的前提。入静最基本的方法是做好“三调”：调身、调息和调心。调身就是在做功时要调整好身体的姿势，使身体处于自然放松的状态；调息，一是调整呼吸，使之达到深、长、细、匀，绵绵不断，若有若无；二是调整自己的诚信，与高功信息通灵，所谓心诚则灵；调心是要使人心意不乱，杂念不起，整个意念进入一片空灵之境。空是虚空，无杂念泛起，周围的一切连同自身在意识中、感觉中都虚化了，似乎都不存在了；但又要灵，要使头脑保持十分清醒的状态，对周围的各种变化和各种信息都有清醒的感觉和把握。拉开气机以后，做静功时，先想一下丹田，只想一下就行，这就等于把开关打开了，然后舌抵上腭，丹田就自动“转”起来了。如果做完“三调”后，仍然不能入静，就从头到脚开始放松，头放松、颈放松、胸背放松、腰腹放松、两胯放松、膝关节放松、踝关节放松、全身放松。按照这个顺序逐个部位，逐个关节地放松，胸背和腰腹放松的时候还有意识地让里面相应的内脏也放松。如果静不下来，就这样一遍一遍地放松，慢慢地就可以入静了。要入静除了“三调”与放松之外，还有两个重要方面。第一是要先通过动功清理掉身体里面的病气与病灶，使身体健康，精神强健，这样练静功才不容易疲劳困乏，才能做到本体清净。第二是要加强德的修养，这是达到入静的最根本的方法。这就要求练功者去除私心杂念，做到心底无私，胸怀坦荡，对做过的错事彻底地忏悔，做到问心无愧，这样才会心静，身心方面都达到放松、自然。

五、人体的活子时、活午时

子时是一天之中昼与夜相交替的时候，也是一天之中阴、阳相交接的时辰。这个时辰里阳最盛，阴最弱，宇宙自然中的阳气最旺盛，是一天之中练功的最佳时间。就人体来说，也有自身的阴阳平衡和阴阳交替的规律。“举肾气即是子，降心液即是午，不以时刻皆可”。是进阳火退阴符的时机，采来先天铅、汞，化坎离为乾坤，返本还原。人体中阳最盛的时候，就是所谓的“活子时”，它并不是固定的属于某个时刻，而是随着人体生命节律的变化而时刻变化着。但是寻找人自身的“活予时”仍是有规律可循的。老于通过对婴儿生理变化细微的观察，发现了婴儿的“活予时”，“不知牝牡之合而肢作”。也就是说，晏儿既没有性欲的冲动，也不知道男女之事，却在他将醒未醒的那一刻，性器官突然膨胀起来，这正是他体内阳能——先天之精发动的时候。这一刻正是他的“活子时”。做为生理已经发育成熟的成年人，如果在没有任何欲念浮动的情况下，感到了自身先天之精的萌动，这一刻也就是自己的“活予时”，若突然有发热、发麻、发咽等异样的感觉是自身的“活午时”。一旦感觉到“活予时、活午时”的来临，就应该马上定心练功，或站或坐或卧，放松入静，不生一丝杂念，这样“活子时、活午时”萌发的先天之精、气就会汇入到先天元气中去，也就是所谓“炼精化气”；如果在“活予时”来临之后，随生理的萌动而产生情欲，先天之精就会随欲念的浮动而化为后天的生殖之精了。此时如果再勉强练功，提炼的只是趋于外排的“后天生殖之精”，古人称之为红铅，处理不好就会化成“幻丹”，会对身心造成极坏的影响。

成年人和老年人的“活予时”一般都出现在将醒未醒的咙咙状态中，这个时候感受全身最舒服、最放松。这个时候人体有一些特殊现象，比如一些将要出功能的或已出了功能但还不太稳定的人，在“活子时”可能会听见有人在耳边说话，或看见一些景象。因为此时还没有完全睡醒，所以感觉似梦非梦，有一点清醒又不完全清醒，等完全清．醒过来，刚才听到的话和看到的景象又可能没有完整的记忆和印象了。但仍要细心地去回忆，因为这是一种功能态下出现的信息，也许是指导你练功，也许是对你以后一些事情的预测，所以不应该当成梦而忽略，应对这些微妙的现象和变化细加琢磨并同后来发生的事对比印证。

六、气功的气感反应

刚刚开始练气功的人，特别是那些经络敏感或先天基数比较好的人，很快就能在自己身上感觉到明显的气感反应，特别是劳宫穴、百会穴和印堂的天目穴反应更强烈。两手相对拉动时，还会感到一股无形的吸力或斥力。也有的人过一段时间觉得气感弱了，这是因为功夫上长了，采来的光多了，光的密度大，气的密度小，气感就弱了。这是好现象。什么样的反应是排病呢？有几种情况，一种是觉得病灶酸、麻、胀、热、痛、凉；一种是在有上述反应的同时，感觉有凉气从某个穴位或病灶处排出去了，一般都是从脚底的涌泉穴排出体外；还有一种是体内的光和气满身跑，自动找病灶，找到了之后，气流围绕着病灶转，转的速度非常快，这是排病的最好反应。什么样的反应是出功夫呢？往往出功夫与排病是同时的，因为只有气功的功力上长了才能排病，所以出功和排病往往是分不开的；能够用意念把丹田里的气提到病灶处，并感觉气围绕着病灶转，也是出功的标志；剑指站桩或用剑指发气，感觉像放电一样，有麻和热的感觉都是出功的反应；其他如能看见光、看见景物、出现透视功能和听到特殊的声音或信息，就是更明显的出功现象了。

七、出偏与纠偏

练功出偏大致可以分为三种情况：第一种出偏的原因，是不知道科学练功的道理，违反了练功的规则或犯了练功的禁忌。由于对功法的科学性依据缺乏了解，没有掌握清楚，或没有按照严格的功法要求去练，造成气塞、气窒，引起头晕、头痛和腹胀以及其他部位的不适感。这种出偏井不是真正意义上的出偏，只要及时纠正调整，不会造成什么后果。针对这种情况，可采取如下办法纠正，一是两手在胸前做回环动作导气，从外向内经头顶回环划弧，同时意念气从涌泉穴排出。另一种方法是全身放松，双手由上而下地拍打全身，意念气由涌泉穴排出体外。第三种方法叫“毛孔开合法”，就是放松全身，盘坐，自然呼吸，吸气时不加任何意念，呼气时加一个呼出体外的意念，呼81次或100次；然后吸气时加意念吸3—5次。呼气时不去注意它，就把病气、废气和落在身体某个部位上导致出偏的气都呼出体外了，并且在呼出体外之后自动地关闭全身毛孔。这个方法除了可以纠偏外，也可用于治疗重感冒。第四种方法可以与树换气，与树对面站立，或两手隔树相对，加意念与树换气，让体内病废之气和窒塞的气都排到树身上，而让树气来疏通全身。用这种方法一定要在晴天的上午，3—5分钟即可，不可贪多，否则也将引起身体新的不适。第二种出偏的原因是做静功时突然受惊吓，导致不同程度的精神失常。这种情况可由有功力的人点按出偏者的内关穴和神门穴，即可安神。第三种出偏的原因就是我们平时所说的由于先天基数好，后天德的修养欠佳所引起。我们常常说功德，把功夫和德性并称，这是有其深刻道理的。气功功夫跟德的修养是分不开的，所以我们强调功德并称，修炼并重。德是功夫的保证。有的人先天基数好，出功快，有的一下子出了多种功能，但由于平时德的修养欠佳，还没来得及把德的修养磨炼出来，所以功夫就没有保证，看到、听到的都是坏的信息，又缺乏识别、筛选能力，就容易让各种坏信息引上邪路，经受不住考验，就会出现各种各样的偏差，严重的会出现危险。对于这种情况可点按神门穴、内关穴来稳定心神，但对严重的要逐渐去掉他的功夫，才能彻底纠正过来。所以，出功夫前，德的准备一定要做好，这样功夫出来才会稳定，不出偏差。

八、从宇宙自然中采集光和气

气功修炼除了要开发和调动自身所具有的潜在能量之外，还需要从外界吸收能量，这也就是我们所说的从宇宙自然中采集光和气。其实，在气功修炼的过程中，我们时刻都处在一种与外界进行能量交换的状态中。在我们练动功和静功的时候，就是一个大量从宇宙自然中吸收能量的过程。除了在练功的过程中吸收外界的能量外，我们还可以在某些特殊的时间专门从自然中采集光和气。采集树木的光和气。树木生长的过程也是和宇宙自然进行能量交换的过程，它吸收了天地之精华，我们也可以通过采树气和它交换能量。呆树气一般要在晴天的早晨和上午，如果值春夏之季，还要等树上的露水干了之后。采树气的时候可以面对大树，两手心对准树身两侧，加意念让树气从一个手心进入身体，让身体中的病废之气由另一个手心排除体外，排给大树，形成环流，与树换气。随着功力的增强和意念摄取能力的提高，也可以直接用意念与树换气或远距离地与树换气。采集太阳的光和气。自身元气不足的人，可以通过采集太阳的光和气来补充。一天之中，太阳的能量状态也是时刻变化的，采太阳之光和气，最好走在太阳初升之时，呈鲜红鲜红颜色的时候。在晴天的早晨，选择一个能看到远方地平残的地方，面向东站立，当太阳从地干线上露出一半时开始采光和气，至太阳完全从地干线上升起时为止。这一段时间太阳的能量状态最好，对人的身体有益而无害。采光和气时，张开两臂，缓缓地从大阳向怀中搂光和气。有特异功能的人在放松入静、似看非看的状态中，能看到你搂气的时候，从太阳上掉下一片片紫金光，形成一条线，向你源源不断地飞来。采集月亮的光和气。采月亮的太阴之气只能在每月农历的十四、十五、十六三天晚上，而且一定得是晴天，也可以两臂张开从月亮向怀中搂光和气。功力较高的人就可以免去这些条件，在室外散步或打开窗户，加个意念采光和气即可。采集外界的光和气的时候，都要加意念将采集来的光和气归入丹田。

九、导引与周天导引

是中国古代气功中就有的一个重要的练功方法，也就是以意念导引内气沿一定的经脉循行。很多练功者都用导引的方法打通经络，使内气沿经络循环流转，形成所谓大小周天。其买，这种方法流弊很多，是不足取的，这样打通的大、小周天并不是真正的大小周天，往往是意念周天。

所以释迦保健气功在导引和周天的问题上采取“顺其自然’’的态度。释迦保健气功中也有导引的内容，动功中，做每一节吸气的时候，要求意念一下下丹田，就属于导引的方法，导引气归入下丹田。因为下丹田是人体的气库，导引气入下丹田就能够拉开气机，把下丹田打开，使元气妇入下丹田，叫元气归位。这样，把从宇宙自然中吸收来的光和气都归入下丹田积累贮存起来，达到一定量后，积累起来的光和气会自动打通经络，沿周身循行这叫经络周天。再把所有的高能量物质归入下丹田，积累到一定程度发生量变到质变，以下丹田为炉，在下丹田里炼丹，这时叫丹道周天。这时所形成的大小周天，则是跟宇宙自然的运动相通相合，随时可以从宇宙自然中获取能量和信息，也能以自身的能量运转对自然中的一些现象和情况有所影响和改变。这才是真正意义上的通周天。如果过早地以意念导引内气打通周天，就会在打通周天的过程中无谓地消耗一部分能量，特别是如果以意念导引强行打通大周天，就会消耗掉大量能量，光和气都散于身体各部位很难结丹，也就很难再积聚起能量完成炼丹，达到三气合一的高功夫境地了。

十、静功要求

经过调身、调息、调心，全身放松之后才能做静功，静功关键要入静。所谓入静，就是指人的思维活动单一化和弱化，杂念减少，随着功夫的加深能达到“恬淡虚无”，觉得自己“空”了、“无’’了，这是最理想的入静，也是静功的真正功夫了。只有这样才能出特异功能、出高功夫。要达到这样境界，需要有几个约束条件：首先，要有一个良好的心理环境，即要求练功者要有一个宁静、平和的心态和稳定的情绪，要有一个宽广的胸怀和善于控制、调节自身情绪的能力。练功者要达到这种修炼心性境界的诀窍，就是修德、修大德。其次，做静功时间的选择和长短也很重要。时间的选择前面有介绍，时间的长短，一次最好练40分钟到60分钟，如果延至90分钟以上，就会有显著效果，长功迅速。但不要勉强，要结合自己的I作时间和功夫程度循序渐进，顺其自然；做静功时肚腹饱胀不适，空腹不饥最宜；静功，有各类精神病的人不要练，生气和极度兴奋等大幅度的情绪变化时不宜练。在入静后的气功态中，对经络、气血、脏腑等都具有效应性的影响作用。从而使机体内部或体表产生某些生理变化，这就是练功入静后出现各种感觉的生理基础。练功者入静后常有头脑清晰，心情舒畅，精神安定等效应。伴随出现全身或某部位温热、清凉、肌肉跳动、轻浮、重坠、松弛、紧缩、热气感、电流通过感、蚁行感、麻软舒适等感觉，也有的感觉整个身体或某个部位变大缩小或不觉存在，仅有一丝呼吸出入或眼前有红光，方向感和时间感消失，种种不可思议的景象出现等等。这些乃属正常现象，对此一不要追求，不要害怕，任其自然。如果眼前出现自己在高空不要往下看，不要往下跳，若在水边不下水。心情镇定，继续练功。

十一、长功及巩固

在参加学习班期间大家感到气感强，甚至出现了特异功能现象。这是因为每个人都在老师带功状态下练功所形成的强大气场的感受，每个人都在功能态中，都在发气，气感自然强。离开学习班后，有人感到气感减弱，这是正常现象，需要持之以恒地练功，过一段时间才能巩固和提高功力。以下几个方面是帮助提高和巩固功能的措施和方法：第一，释迦保健气功书和练功磁带，是带有强信息的，不仅起到带功的作用，还能治病健身。第，“有心练功，无心成功，方能成功!”练功中出现种种怪现象，应当见怪不怪，可怕不惧怕，可喜不过喜，一切顺其自然。第三，不过多地为人调病。气功界讲究“会而不用，会而少用”，发功不利于长功夫，应在达到一定功力和层次后才可以给人发功治病。第四，不被恩爱束缚，不被恶言激怒，心态平静。第五，尊师从命重德。这一条是巩固和提高功能的关键，是走向成功的金钥匙，悟得深浅直接影响功能水平的提高.

第四章  重德是关键

重德是中华民族的美德，气功中有一个最根本的原则，就是要重德。重德是气功修炼中的核心问题，是气功中的高技术和诀窍。那么气功修炼和重德之间究竟有何深刻的内在联系？在实际修炼过程中又该如何重德和修德？

一、以德为本、以善为乐

我们通过对《炼丹之歌》的解释，完整而详尽地破译了修炼气功高功夫——三气合一的全部方法。这些修炼方法称得上是气功界旷世罕闻的珍秘，是修炼高功夫不可缺少的方法和要诀，无疑具有极其珍贵的价值。但是，掌握了这些具体的修炼方法并不意味着就能够修成三气合一的高功夫，《炼丹之歌》强调指出：“重德是关键。”重德才是使这些修炼方法在修炼实践中得以最终付诸实现的前提和保证。《炼丹之歌》作为修炼高功夫的指南，对整个气功修炼也同样具有普遍性指导意义。也就是说，在气功修炼的全过程中，重德都应该作为修炼的指导思想和根本原则贯穿始终。重德是气功修炼自身行为的一种内在需求，要想彻悟其中的奥妙，首先应该对修炼行为的主体——、人自身，对人的本性以及气功这一修炼行为的实质性意义有一个深刻的认识和准确的把握。

1．潜在意识韵向善性决定了气功修炼行为。重德的必然性和制约性。潜在意识包含着人的先天本性，是积极的、善良的和美好的。人的本性是无私无欲的。正是这一美好的先天本性使人类从本质上区别于动物，成为万物之灵、世界主宰，并使人类从总体上总是向着积极光明的方向发展。这种天性是人类的共性，不因地域、种族、文化、时代和环境等社会性因素的不同而有所不同，也不因经历、遭遇、身份地位、所受教育程度等个性因素的变化而有所变化，具有稳定性和永恒性。也就是说，无论古今中外，人人都具有这种共同的先天本性。对人性的这样一种认识井非是从积极乐观的人生态度出发而提出的一种大胆的理论假说，这是通过特殊的实证思维方式和感知方式把握到的一种对人自身、对人的本性的深刻的认识。这一认识是中国传统人文思想的奠基石和出发点，由于有这样一个出发点，重穗又成为一切传统文化学说的特征.传统的道家文化提出“返朴归真”的修行终极目标，“朴”和“真”都代表着潜在意识这一先天本性或他的境界、状态；佛家文化提出“明心见性’’的说法，“心”即后天显在意识，“性”则是人的先天本性，这两种提法都意味着要回归到先天人性的那种本原的浑朴状态或境界中去，也都暗示出后天生活是对人性的迷失。这种回归并不是倒退，是人对自身生命的超越，对后天习性的升华。这跟气功修炼最后所达到的高功夫境界是殊途同归的。人的潜在意识在具有向善本性的同时，还具有独立性和主动性。后天的显在意识取代了潜在意识之后，潜在意识虽进入退藏状态，但并不受显在意识的影响和支配，自成为一个独立的意识系统，并具有独立的道德观念和价值评判标准。这种评判的结果反过来又成为潜在意识调整自身与人的显在意识及生命活动的关系的依据。这个过程中，潜在意识完全处于一种主动的地位，这种主动地位决定了潜在意识对人的思想行为尤其是气功修炼中的重德行为具有强有力的制约性。也可以说，潜在意识本身就是重德行为的强大制约力量。练功人注重德的修养，就能得到自身潜在意识的肯定和帮助，如对修炼行为的积极配合。如果德的修养很差，就得不到自身潜在意识的肯定和帮助；德上有严重亏欠的人，自身的潜在意识甚至可以把你搞垮。潜在意识的制约作用是通过多种途径、多种方式来实现的，有时直接影响人的思想和行动，有时间接地通过一种暗示，一种功态反应甚至通过梦来影响人，这就需要练功人要有明敏的悟性。他也可以把制约施加到对人的身体健康状况的影响中去，如果人的疾病中有潜在意识的制约性因素，不从根本上改变这种制约因素，仅仅只通过医疗手段是难以取得良好效果的。这种制约力量甚至最终制约着人的生命，这种被我们通常称之为命运的力量，恰恰来自人自身，来自人的本性。

2．气功修炼过程即是重德修德的过程。气功修炼行为无疑是一种具有积极意义的自我完善、自我超越行为。这种行为符合人性，因此从总体上是能够获得自身潜在意识的肯定和参与配合的。但作为实际的修炼过程，并不是从修炼行为的一开始，潜在意识就积极主动地参与进来的。

所以，修炼的开始是一个艰难的开端。如果没有外部力量的帮助，开始的过程会十分漫长而艰难，这种外部力量就是一种来自自身以外的高功夫信息和高功夫能量。一般说来，理想的修炼行为应该在高功夫师父的带功引导下来进行。第一步就是用高功夫能量和信息把潜在意识从深度的眠藏状态中调整开启出来。但是，在这个过程中，受激发的潜在意识并不是被动的和受强制的，这中间德的修养仍是一个关键性、决定性因素。首先，高功夫师父要对修炼者的品德修养进行考查后才会为你带功，也就是我们平常所说的“师父找徒弟”，重德的练功人才能得到和守住高功夫师父的信号。即便是同在一个练功场中，由同一个师父给所有的人同时带功，高功夫师父的带功信息本身也有判断和意识，所以带功的过程是一个自动筛选、自行鉴别的过程。因此，同样的参加气功班，接受师父带功，每个人受益的情况不同，出功和健身祛病的效应也各不相同。重德的练功者出功快，治病效果好，巩固的也好，不重德的练功者就都要差得多。从自身潜在意识的情况来说，他也是根据一个人后天德的情况来决定对高功夫师父带功信息的接受和呼应。所以，气功修炼从一开始就要高度重德，高功夫师父的带功信息有意识地进行诱导、感召，并发出修炼程序和指令，所以，真正意义上的气功入门是把潜在意识调动出来，结束退藏的自发状态，进入人的修炼活动井处于一种自觉的状态。当物质基础已具备后，质变的发生仍取决于德的修养。高功夫的境界又叫做功德圆满，所谓功德圆满从德的方面来理解，就是人性的圆满，人的后天习性已完全达到了先天人性的美好境界，完全符合人性的要求了。

二、重德的基本内容

重德与修德，究竟如何去做？从根本上说，就是要使人的思想和行为更符合人的本性。这既是重德和修德的原则，也是衡量练功人穗的修养的标准。重德包括三大方面，社会公德、家庭伦理道德，平等对待其他生命。重德和修德包含的内容十分丰富，所涉及的范围也十分广泛。

从何处着手，应该有所依凭和有所把握，下面介绍的是重德的一些基本内容：

1．不向政权里伸手，不向领导班子伸手。练功人首先要明确练功的目的，练功为了健身，身体健康了为干事业服务，为两个文明建设服务。练功人在社会生活中要奉公守法、遵守社会公德，特别是出了功能的人，绝不能用功能去做不该做的事，更不能去做有违社会公德甚至违法的事。同时要处理好人际关系，处理好人际关系的关键，是能够客人、助人、团结人。一旦发生矛盾，就要把自己当作矛盾的主要方面，认真检讨自己。有许多练功人最初练功时，目的十分单纯，就是想通过气功祛病健身，没有想更多的事情。但是气功有个特点，就是在取得祛病健身的良好效果的同时，各种功能也可能出来了。这个时候，就要想一想，也必须想一想，我将来用这个功夫去干什么？这个时候，练功的过程中就开始有些微妙的东西了。这个问题想好了，回答对了，符合修德的要求和标准，功夫就会顺利地继续上长，还会出更好的功夫，更多的功能；如果想错了，功夫就会停滞不前，什么时候想通了，过关了，又会继续长功；如果想到邪路上去了，违背了德的原则，不但功夫不会再上长，而且原有的功夫也会退掉，严重的还会出偏甚至有性命之虞。功长功退只在于一念之差。所以，每个练功人都要有正确的练功目的，要树立正确的指导思想。这里面有一个原则，就是功夫一定要用于服务社会，为社会、为他人做好事，做贡献，绝不能用功夫为自己谋私利。练功人一定要奉公守法，不搞帮派，不向政权里伸手，适应社会，服务于社会，把奉献放在首位。也不要身体健康了或有了点本事，就上领导班子去抢权、要权。任何野心都是善行、功德的大敌，最终的结果都是失败，结局悲惨。如果你能兢兢业业干好本职工作，“俯首甘为孺子牛”，就一定能实现你人生的价值，才是你报答国家，报答人民，报答气功的正确态度，你就功德无量。

2．不向人家里伸手练功人最忌把手伸向别人的家庭，搅散了别人的家庭，在德上就背上了一个沉重的包袱，自然要付出沉重的代价。一旦出现男女越轨的事情，自然身败名裂，功败垂咸。另外，练功人在家庭中还要扮演好你的各种角色。男人在家里要做模范丈夫、模范父亲，女人要做贤妻良母，要建立一个和睦的家庭关系，妥善地处理好各种家庭矛盾。这样，练功才能得到全体家庭成员的理解和支持，才能过家庭关。最基本的家庭关过了，才会接收到来自各方面的艮性信息。反过来，家庭和睦了，全家人对你练功都理解和支持了，才会收到“一人练功，全家受益”的效果。更重要的是，在修炼高功夫的300天炼丹期间，对饮食起居、生活安排有着极严格的要求，离开了家人的帮助和照顾，是根本无法完成修炼的。在建立和睦家庭关系上，女主人起着决定性的作用，肩负起这一重要责任，这也是应尽的义务。做模范丈夫或妻子，对练功人还具有特殊的意义。在家庭中，互相支持，互相补益，自然过家庭关，从而收到双修的奇效，全家受益。

3．不向人口袋里伸手。练功人要始终坚定全心全意为人民服务的宗旨，要“以德为本，以善为乐”，这是总的原则，与佛家的教导“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”是一脉相承的。无私奉献是长功、出功、成功的基本前提。绝不能有了功夫就开始向钱看，把手伸到人家口袋里去，一下子都掏充。一旦贪心上来了，邪恶自然就上来了，就违背了潜在意识的向善性，与人性背道而驰，自然没有好下场。首先是功能消失，然后是因为欺骗而遭灾惹难。气功老师教功一定要把社会效益放在首位，把经济效益放在从属地位。气功教学和调病不是讲无私奉献就不收费，但收费一定要适当，一定要合理。有功能的人都知道，不谊要的钱要了，不该花的钱花了，自然要受到自然法则的制裁，失去的会更多，得不偿失。

4．不向不同功法中伸手，也不向本功法内伸手。释迦保健气功主张天下气功是一家，中华民族是一派。练功人不能练这种功就排斥另一种功，不能因为信仰而排斥、丑化其他门派的功法。凡是有这种心理的人，本身就是一大障碍，心存不平等，就羌法证得一颗普通的心，就不能放下身心世界，也就会你争我夺，争高争低。心不能平衡，正气就收不住，就会给过路光束创造捉弄人的机会，一失足成千古恨，走入巫医神汉之列。练功人不能心存厚此薄彼之念，不能把手伸到别的功法中去，做反面宣传。自己选的功好自然是好事情，当然有宣传的责任和义务，但要正常地向别人去宣传去介绍，要给别人自由选择的权力。赞叹自己练的功法并没有错，而诽谤、侮辱别的功法以实现宣扬自己功法的目的是极不道德的行为，属大逆不道，古人称之为“谤道、谤法”，罪不可恕。另外，心存垄断之念是传功中的大忌，是自私的表现，这样必然步入结党营私，一切向钱看的歧路。练功人一定要明确练功的目的和自己要实现的目标，在自己本功法内去尽心尽力工作，这是积累功德的最佳途径。传播一个好的功法，受益的人就会多，成功的人也会多。因你的工作而受益的人和成功的人越多，你度化的人就越多，自然功德就大。所以选择一个好的功法，并去弘扬这个功法是十分重要的。另外，在弘扬工作中千万不要互相忌妒，搅来搅去，野心勃勃。搞乱了一个好的功法，搞乱了一个好的团体，自然是缺大德的事，永远没有成功的可能，你的亲人也会跟你遭殃。在弘扬功法中一定要不计较个人名利和得失，兢兢业业，全心全意，任劳任怨，有一分热发一分光。这样你受益，你的亲人也跟着你受益。

5．不忘过去，正确对待师父，万事万物皆。前事不忘后事之师，“忘记过去就意味着背叛”。一个人的成功，是离不开社会方方面面的协助和支持的。“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，练功人成功于社会，成功了还要服务于社会，回报于社会。练功人首先不能忘了养育自己的故土，那是生命之根，不能忘故乡人的养育之恩。也不能忘危难时帮助过自己的人，更不能忘教导、点化过自己的老师，这是笔巨大的精神财富。练出了功能，有了点本事，首先要报答家乡父老，回报那些帮助过自己的人，更要报效祖国。正确对待师父是气功修炼中一个至关重要的内容。在这个问题上一定要有正确的观念、正确的认识。要正确对待师父，首先要善于认识师父。要有“万事万物皆为师”的认识。“万物万事空又不空，一点灵光在其中”。这点灵光是生命的内在本质，是空的内在涵义。有了这点灵光，万物才生机勃勃，人有了这点灵光才是活生生的人。因为万事万物都有灵性，都和你的生命有着深层次的内在联系，有了“万事万物皆为师”的认识，就会在气功态中随时随地地吸收到来自外界的气功信息。其次，不应该把对师父的认识只局限为教你练功的人，对师父的理解应是广义的。当面教过你功的，没见过面的，都可能有你的师父，高层次的教功只是用信息给你带功，信息带功的方式也是多种多样的。最后，练功人的师父不只一个，真正的师父是在修炼高功夫——三气合一时才出现的。所以，也只有在成功之后才会知道自己真正的高功夫师父是谁。但这并不是说，在这之前不能拜师，拜师也有个原则，要由低往高拜。这样你才能不断进步。鉴别师父层次的高低，主要看德的修养。功夫高的老师都有个特点，就是无私。对于金钱名利十分淡泊，生活十分简朴、清淡，而且平易近人。他所有的气功实践活动都具有一种无私奉献的精神。正确对待师父，首先对师父要有一个正确的态度，就是尊敬师父。如何来理解尊敬师父？尊敬师父绝不仅仅是表现在，头上的恭谨有礼，更重要的是把师父当成自己的引路人，发自内心地去尊敬师父。不能对师父的名气声誉和功夫抱有个人的功利目的，借着师父的声誉出名，凭着师父的功夫获利。这样做就是对师父人格的不尊重。正确对待师父，就要按照师父的期望去做，就要从命。要有责任感和使命感，有时要放弃自身的利益。正确对待师父，还包括不能对师父有非分的要求，练功人有了难处，都希望师父能为自己排忧解难。但应该自己在德上找原因，特别是以前的过失，要先悔过、补过，师父才可以在暗中帮助你渡过一些难关。就是说关键在自己，师父的帮助只是外因，外因必须通过你个人修德这个内囚才能起作用。那种以为拜了师就找到了保护伞，背*大树好乘凉的想法是错误的。有的练功人不明白这个道理，认为拜了师，师父就该保护我．乃至保护全家万事如意，所以一旦有了难处，就觉得师父对不起^己，甚至因此改换门庭。这种想法和做法都是在德的修养上没有过关。也有的练功人向师父要功夫，这也是错误的。功夫只能*自己练，德也只能*自己去修，再高明的师父也只能给你带功，而不能代替你练功、修德。所以，每个练功人都应该认真地体会“师父领进门，修行在个人”的深刻含义。正确对待师父，还包括以礼待人，平等待人，不怨恨别人，不忌妒别人，不和别人过不去，不争高争低。用善心和慈悲去对待所有的生灵。

6．遵纪守法，保护生态。遵纪守法是古今修炼者必须严格遵循的原则。遵纪守法，首先是模范遵守国家和政府的有关法令，奉公守法。不能把个人置于法纪之上，为所欲为，越是有本事，越应该做社会的普通一员，普普通通方显大道之真。遵纪守法，还要求练功人遵守练功的规矩，严格遵守各种规定。用门派的话讲要守戒。戒德是实现性德的必要条件，没有规矩不成方圆，没有戒德必定沉沦，出世无期。古圣云：“杀心不除尘不可出。”因为杀心是证得一颗善良的心的最大障碍。没有一颗善良的心，不可能证得一颗觉悟的心。这就要求练功人不可去打、去杀，在日常生活中有时难免要吃肉，这没关系，可以去买现成的回来加工。当你的功上来了，心真的善了起来，到那时，你会自然而然地吃素，吃肉反而感到不舒服了。保护生态除不杀外还包括不破坏大自然的环境，不污染，不损害，保护一草一木。对大自然要给予真诚的尊重和感谢，保护大自然就是保护人类自己。

7．团结互助，善待一切人和事，恭敬一切。人和事每个人都是社会的一分子，都无法脱离社会而孤立地生活。在社会生活中，首先要在你生活和工作的环境中，建立良好的人际关系，获得你周围所有人对你练功的理解、帮助和支持。有一位成功者，平时就处处注意团结同事，热心帮助和关心他人，建立了极好的人际关系，大家对她练功也都充分理解和热情支持。在她进入炼丹阶段后，单位的同事们为她创造条件，把她的I作量都承担过去了，让她能够安心地在家里闭门练功。团结是德的一个重要方面，是德的深刻体现。不能团结别人，不容易三气合一，即使三气合一了，也是磨难重重。团结别人是获得良性信息的关键，而善待别人，善待生灵是获得万灵相助的前提。恭敬则是平等的体现，是仁、义、礼、智、信性德的圆满流露。练功人在长功、出功、祛病的过程中，随时都需要外部力量、物质的支持和帮助。每个人与生俱来的潜在意识都会有各自的特点，各有所长，各有所短。在长的方面继续发扬，在短的方面给予补充和改善，就有了成功的内在保证。外因是通过内因起作用的，但没有外因仍然孤掌难呜，与大道失之交臂。善待一切人和事，恭敬一切人和事，是正确对待师父的一个重要方面，这样必然可以引来外援，补充自身的缺欠。得万灵相助，以至万圣相助。也许你需要的物质在工人身上或农民身上或在花木身上，你能善待他们，恭敬他们，这种物质就会转移到你的身上，进行补充。比方说你热爱花草树木，保护花草树木，当你以愉快的心态面对它们的时候，它们的气息自然与你沟通，很远就会嗅到芳香，感到清凉，从而得到物质的补充。尤其是气功师给人调病，更能体现这种沟通的力量。比如病人需要某种中草药来治疗，只要你一想，就可以把药性请来，效果极佳，还不用伤害生命。所以有时我们看到气功师开药方，并不一定要你去药店，只要用这个方子当药就可以了。

8．能舍、能忍、能吃亏，勇敢顽强不动摇。练功人要正确处理得与舍的问题。在得与舍的关系中，最基本的原则就是要想有所得，先要学会舍，有舍才能有得。练功人要想受益，必须有所舍，这样才真正会有所得。想通过练功治病的，你花钱买票参加气功班，又买讲义和带功磁带，再花‘夫和汗水去练功，这就是最起码的舍，然后身体健康了，这就是得了。再进一步讲得与舍的关系，就是谊舍的一定要舍，不该得的一定不要得。什么叫该舍的？对于练功人来说，这个问题比较复杂，这里面有个悟性问题，按正常的逻辑，有些东西是你该得的，但你是练功人，把这些东西舍了，在气功上会有更大的收获，大的得。在这种情况下，就需要有悟性。至于不该得的，就容易理解了，比如说贪污受贿，*各种不正当手段巧取豪夺来的，都是不该得的，如果得了，你的潜在意识就会给你记上一笔帐。不该得的，即使暂时得了，早晚也会带来灾祸，又得而复失。这一切都由你的潜在意识在冥冥之中掌握，所谓公道自在人心，到时会报应不爽，这也是自然法则。舍的内容很多，不杀是舍，不贪是舍，不嗔恨是舍，不争是舍，不胡思乱想是舍，帮助别人是舍，一切付出都是舍。最难的舍是舍掉天伦之乐，舍掉自我，更应该舍掉“烦恼”。因此，就自然会得到快乐。只有心情快乐才会心理平静，只有长期心性平净才能“三气合一”。凡是能舍掉“烦恼”的修炼人，你就处在明心见性的前夜了。所以，舍是有前提的，不图名利，不图回报，无私奉献才是真正的舍。这样自然会有得，得健康长寿，得成功，得家庭平安.很多练功人包括修行人，虽很刻苦却得不到修炼的好处，不受益，最关键的原因就是不能忍，不能吃亏。忍人所不能忍，才能“得道多助”，吃亏便是福。能忍受吃亏，而不抱怨、嗔恨，保持心里平衡，面对别人的侮辱和攻击，不去针锋相对，自然会有了苦的时候，自然有解开怨结的时机。自然界是有法则的，正义的弱者会得到保护，这是道法自然的一个方面。在人的一生中，成功与失败，前进与挫折总是要相伴随的。这是人生的辩证法，是任何人都无法逾越的自然法则。同样，练气功也要讲辩证法，在练功的过程中也不会是一帆风顺的，总是充满了坎坷与难关。这是什么原因呢？如果练功过程中，什么事都一帆风顺了，没有任何坎坷和难关，练功人的德就上不来，这跟“烦恼即是智慧”的道理是一样的。所以，对于练功人来说，对难关也要相对地看，要把难关当成练功重德修德的内容。从根本上说，练功是能够渡过难关的。一面，通过练功，练功人德的修养加强了，人的本性露出来了，在处理各种问题和各种情况时就会尽量地避免犯错误、做错事。做事顺乎人性，顺乎自然了，难关自然就会减少。比如脾气暴躁的人练了气功，脾气改变了，遇事能沉得住气了。能够冷静地处理问题，就能够避免盲目和冲动，避免原来可能出现的冲突和争端，也就避免了由此引发的难关甚至灾祸。另一方面，对于意外的、偶然性因素导致的难关和灾祸，例如突发性事故和意外事故，由于你在练功中修了德，你自己的潜在意识和师父也都可以以各种方式巧妙地帮助你避开，或将灾祸由大化小以至消弥于无。从总体上讲，练功与难关的关系就是这样一种情形。但是，这并不等于说，一练气功，你的难关、灾祸就都没有了。从练功的过程来看，出功、长功是和渡过难关交织在一起的，而且出功和长功的前后，难关还特别集中，似乎比从前没练功时还要多，这种情况也需要练功人正确认识和对待。一是要坚定对气功的信念，不动摇，不打退堂鼓，否则就难关丛生。特别是练功有一定基础的人，这时就像逆水行舟，不进别退。二是要明白这其中的道理，练功是把一个彻悟人生真理的过程浓缩和集中了，也就是说，需要用你一生的经历，甚至直到闭上眼睛前才能彻悟的人生真理，通过练气功能够在人生的一个阶段中就解决了。所以一生中的难关也就会相应地集中在这个阶段里，难关是彻悟人生、重德修德不可或缺的素材。练功的过程中，功夫停滞不前了，难关泉了，就从德上找原因，找到一个，难关就退掉一个，再找一个，再退掉一个，难关退了，功夫又上长一个层次。功夫上长了，德的要求就随之提高了。有了新的内容，就又会出现新的难关，《西游记）中唐僧去西天取经经历了九九八十一难，练功人要想成功何止是八十一难，不知会多出多少倍。对于难关，就是要*德和悟性，以德为本，一点一点去悟，就能把难关转化成自己的德，对于练功人来讲，难关不是件坏事，所有的成功者都是由难关中走过来的。练功人要讲诚信，说话要诚实，讲真话，还要相信，相信气功，相信师父，也相信自己。这里面有一个十分微妙的问题，就是肯定良性信息。比如你有病，通过气功治好了，就要肯定，如果三心二意，心里嘀咕，这就算好了吗，回头会不会再犯呢？因为气功治病的于段和过程与中西医都不一样，从表面看起来治疗手段很简单，加一个意念，就把病纠正、改变了。与中西医相比，治疗过程只在一念之差。所以，不了解气功或对气功了解不够的人就容易产生这样的疑问。可是你一产生这样的疑问，也只是一念之差，信号就被你退出来了，治病效果就不会好。功夫高的气功师给人治病加个意念就可以，但有时为了让病人产生信任感，还要去给病人拍打身体，做出发功的样子，否则他一怀疑又把信号退出来了。有的人自己练气功把病治好了，但不懂得肯定良性信息的道理，明明是受益了，应该坚定不移，可他还要动摇：是不是我练功练好的，不是吧？这就坏了，你的潜在意识就不帮你了，又把病气给收回来了，所以练气功受益了，要坚定不移地相信，这样信息就固定住了，你的病就彻底好了。身体不好的人，通过练气功，把你主要的病治好了，其他的病也都跟着好了，气功治病就是这个特点。但过一段你动摇了，还会出现这样或那样的不舒服，有时候没有这点儿不舒服不行，不然人就不练功了，不修德了。人炼丹，丹还得炼人，你不适应你的潜在意识，他就炼你．制约你；他不是被动的，他能支配人的思想和行动。出了功能，有了功夫，就更要相信自己。相信自己就是相信自己的潜在意识，就会把所出的功能固定住，并通过练功不断地提高，特别当你为社会做好事时，有许多好的信息都会帮你，你自己的潜在意识就更会帮你，这时就更应有信心。让人相信一件事物，相信一个真理不是件容易的事，相信了又动摇，经过重新认识再相信，这是一个必然的过程。练功人面对困难和难关要坚决不动摇，动摇就输了，不是出偏就是疾病反复，家庭不安。一定要坚持下去，保持正信、正念，这是很难的，也是很关键的。尤其是对待师父更不能动摇，这一点很多知识型的人最容易出现，摇摆不定。有一个练释迦保健气功的人，练得非常好，深得孙老师赏识。他练功时看到老师的信息中有不同门派的影子，就动摇了，认为与自己的信仰不符，结果功夫大退。其实这正是老师的高明处，是万法归一，万法归宗的体现。凡是对老师怀疑、抱怨都是动摇的表现，又多一大漏。

9．无私奉献，社会效益第一，本职工作第。练功人在社会生活中要做好本职工作，尽你对社会应尽的责任，并对社会有所贡献。这是练功人的大德，假如你是当厂长的，你能够领导好这个工厂，能够让工厂盈利，让工人过上好日子，这就是你的大德，是你对社会的贡献。不能出功能了就开始享受了，不能德心退转，要继续讲无私奉献，社会效益第一。作好本职工作，本职工作第一，是修炼气功的正确指导思想，也是气功无私奉献，社会效益第一的最佳体现。增强体质，恢复健康，解放生产力，为物质文明和精神文明建设服务是气功的正确方向。

10．谦虚谨慎，文明礼貌，助人为乐，尊老爱幼大自然的规律是裒多益寡，称物平施，即减有余补不足。我们练功的过程，是不断地采集大自然正气积累于下丹田的过程。这个积累的结果，自然使丹田里物质的能量和密度高于周围。这样，就必然存在向外扩散的问题，进行消耗。那么怎样才能不消耗，并不断地长大呢？一方面需要刻苦练功，不断补充和完善，使丹田的光球旋转起来，结实起来。另一方面要谦虚谨慎，文明礼貌。要低位进入，就是把自己放在普通的地位上，不要以大师、高人自居，完全放下架子。《易经》里有一个谦卦，是最独特的一卦，卦象是大山隐于地面之下，卦中六爻完全是吉。谦卦给我们提供了非常有益的启示，谦虚使人进步，骄傲使人落后，大山潜隐于地面之下，但仍是大山，山就是山。练功中除了要正确对待师父，还要正确认识自我。功夫练到慧眼通以上，就开始有了一些功能，对世界和自身的认识和感知都进入了一个更广阔的视野。但这个阶段，你用功能所感知到的一切还不能说都是真实的和正确的。这个阶段的特点就是真真假假，在这个阶段，纵有千般变化，练功人都要有一定之规，这个一定之规就包括正确地认识自我.功夫练到了慧眼通以后，都会给自己提一个“我是谁”的问题，这是练功人无法回避的考验。在人的深层心理中都存在着骄傲自大、自命不凡的普遍心理倾向，无论你平时压抑、隐藏得多深，这个时候都会爆发出来。这个阶段，常有信息说你是这个，是那个，甚至说你是某位神明，而且还会出现某些假象考验你，并帮助你暴露和克服深层心理中骄傲自大、自命不凡的缺点。出现这种信息，要坚决把握住一点，我就是我，我就是生活中这个实实在在的人。不要在心中老给自己提这个问题，动摇对自我的正确认识。信息中无论说你是什么，都不去管。你主观上越想你自己是谁，那样就会被误导入偏差之中，即传统说法中所谓“心生魔境”。这种现象只是潜在意识帮助你清除自命不凡的骄傲心理所必须经历的一个阶段和过程，井非真的存在“我是谁”这样一个问题。你是你自己，这是最简单最朴实的道理。这个问题解决了，骄傲自大、自命不凡的心理就消除了；在处理人际关系中，团结他人、平等待人的问题也就从根本上得到了解决。助人为乐，尊老爱幼是中华民族的传统美德，是功德的一个极重要的方面，文明礼貌才功德好。家庭是练功人在重德和修德上最基本的一个方面，也是最重要和最难过的一关。在家庭生活中，首先应该敬老爱幼，这是中华民族传统的亲情伦理的重要内容。生命是在家庭中得以繁衍延续的，这样，生命的链条才不会中断。所以，每个人都应该意识到自己对老一代和下一代所应承担的责任和义务。井把敬老爱幼的美德由家庭推及到社会，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”。练功人真正做到敬老爱幼了，就会接收到来自祖先的遗传密码信息，特别是修炼高功夫时，如果自己先天基数不够，关键取决于能否得到来自祖先的遗传密码信息给你补足。

11．读好书，说好话，办好事，做好人一本好书就是一个好老师，一本上乘的好书，就是明师。读好书是得正知正见的前提，一本好的书，可以影响人的一生。练功人读气功方面的书一定要会读，要进得去出得来，要明了书的针对对象和所传的法的层次。这样才能知道是否适合自己，取其精华，为我所用。不会读的人，还不如不读，越读越乱，越读越疑。“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。说好话是培养良好的人际关系的保证，同时也是固定人的长处，抑制缺点，培养性德的方法。说好话不是讲话不讲原则，要不讲假话、大话、脏话、空话。讲话要讲究方法，要多鼓励和善意的批评，不揭人短，要和婉地讲真话。办好事，做好人，不因恶小而为，不因善小而不为。要所有的恶都能警觉，不去做；所有的善都能明了，坚决去做。

12．正大光明，不道听途说，不论人长短，不搬弄是非，不挑拨离间。练功人一定要注意威仪，欲正人先正己，正大光明，以身作别。尤其要注意的是要“慎独”，在没有人看见的地方也要做“君子”。正大光明要从心正做起，要“自净其意”。只要念头不对，马上打住，马上检讨，要时刻检点。心如猿，意若马，不栓牢自然要惹祸遭灾。在心正的同时，身也要正，要一本正经，“非礼勿视，非札勿听，非礼勿言，非礼勿动”，远离是非，就证得行正，心地就光明了，一打坐通明一片，心旷神怡。练功很忌讳道听途说，传播小道消息。传来传去，红的变成了黑的，黑的变成了白的，谤道谤法，误己误人，损功损德。要坚决不听、不传小道消息，“流言止于智者”。练功宜结善缘，不宜结恶缘。论人长短，搬弄是非，挑拨离间，是不道德的行为，也是十分愚蠢的行为。须知，“鸣鹤在阴，其子和之”，鹤在晴处看不见的地方叫，它的孩子也会回应，这是心心相感的道理。

13．想人长处，找已短处，悔改过错。练功人要“责人之心责己，恕己之心恕人”。想人长处，自然就心平气和万灵相助。找己短处，方知己不如人，改过自新。想人长处，找己不足，是解开怨恨，聚集灵光的第一良方。练功人不能心胸宽阔，就犹如一个垃圾桶，和别人怄气、怨恨，就是收脏，结果磨难丛生，令身心不安。很多练功人，虽能为别人调病解除痛苦，可又往往自己身受病患之苦，究其原因，就在于恨、怨、恼、怒、烦没有克服。五毒不除，病因犹在。五毒是致病的主要内因，侵害着心、肝、脾、肺、肾五脏，一旦遇上寒、热、湿等外邪，就会诱发病患。知道了这个道理，我们就知道怎样预防疾病了，一方面要防外因的干扰，更主要的是克制和消除五毒。练功人出了功，人的性光露出来了，人就变得善良了。这时回过头去看自己走过的人生道路，就会发现自己从前的许多过失，就会产生悔过的心理，要真心诚意地忏悔，但是光忏悔还不够，还要有行动。有时做过的错事．已经过去了，无法挽回和弥补了，那就多做些好事，好事做多了，可以在一定程度上弥补曰来。人都会犯错误，都会有过失，甚至无意之中都可能做错事，要勇于承认错误，并善于悔过和补过。人一生中做过的所有事情，自己的潜在意识都记录得详详细细，清清楚楚。所以悔过和补过是重德的重要内容，是每个练功人通向成功的必经之路，不能抱有丝毫的侥幸心理。

14．有正知正见，不装神弄鬼，不单*耳功或眼功处事。练功人得正知正见，才有可能从气功中获益和成功，并避免走向巫医神汉之路或出偏。在修炼中，走健身之路，走报国之路，走为人民服务之路，走明心见性之路的一定是正道、正法。目前，有些人对气功有偏见，把所有的气功统称“外道”。这样把自己老祖宗留下的健身术否定掉了，并且有些练功人，有了一定的基础，受益后就跑出去了，做别的去了，其实这并不妨，但倒过来，反对气功，忘记了过去，这是缺乏正知正见的表现。功中有八万四千法门，法法能达彼岸。只要以明心见性出世出尘为目的的功都是正汝，绝不是什么功都是“外道”。练功的正知正见还包括练功人的决心和信心。有意成功的人，要发大愿心，要有大成就心。同时，要深刻体会和理解种瓜得瓜，种豆得豆的哲理和内涵。种瓜得瓜，种豆得豆，是自然的辩证法，也是自然的法则之一。明白了这个原因和结果的道理，发了大愿心，就要按实现这个大愿心的条件去做，这样才能实现这个大愿。从，我做起，从现在做起，帮助别人劝导别人去练功，去修行。练功有了一定的物质基础后，很多人就会出现眼功或耳功等。三种以上的功能同时用，对事物的观察和看法会有一定的准确度。准确到什么程度，因人而异。即使是丹炼成的人，也不是说什么都准。只有过了十五年、十七年大关的人功能准确度才能达到令人满意的程度。所以出功的人，绝不能单凭眼功或耳功行事，一定对信息进行分析和判断。“万般变化皆为假”是处理信息的最佳手段。练功人出了功夫后，对世界的感知进入了一个新的层次，这个时候，最重要的一点是坚持唯物的世界观和科学的气功观。世界是物质的，物质的世界是复杂的、多层次的。无论遇到什么现象，都要竖信人是这个世界的主宰，人是万物之灵。气功也是物质的，而且气功是科学的，气功的科学性就在于它符合宇宙自然的科学规律和人体生命的科学规律。人的身体就像一架完整而精密的机器，不断地通过自身的开合同外界、宇宙自然进行物质交换。开的时候就和万事万物都相通了，合起来又是独立的一个人。但很多练功者在这台机器开的时候却出了故障，即唯物的世界观和对人是万物之灵的信念反倒动摇了。这是气功中一定要摒弃的错误认识和观念。

15．传功不传教，不收徒弟，不说大话，道法自然。传功不传教，是我们这个时代传功的鲜明特征。气功古已有之，但传播往往是以宗教的形式进行的，所以形成了众多的门派。今天气功与宗教已经分离了，这样气功才能走科学之路，更好地在民间广泛传播，更好地服务于社会，这是一大进步。但有些气功老师，为达到某种自私的目的，披着宗教的外衣，利用人们的宗教信仰来传播气功，给气功带来了极坏的影响。使很多人误入歧途，花去大量金钱，收效甚微，从爱好转为诽谤。传功不传教，不收徒弟，是一个气功政治性的问题，每一个气功老师都有义务去遵守。练功人千万不能说大话，一说大话，一说包治，保证出错，你的潜在意识会跟你做对，使你出丑。对待出功，对待祛病，对待成功……一定要顺其自然，不可追求。有心练功，无心成功方，可成功。成功前要顺其自然，成功后要道法自然。成功后，只要想一下就练功了，想一下就把病，调了，不需要什么动作了，一切都变得简单起来。这时你德好，自然得天、地相助，得万灵相助。道法自然，要求没有分别心，一切平等，一切放下。保持一颗普通的心，一颗善良的心，一颗觉悟的心，而人却是普通的人，与常人没两样。不叫大师，也不高人一等，更不哗众取宠。说普通的话，做普通的事，平平常常，不能从外表看出来他是成功的人，“圣人被揭怀玉”。

16．以德为本，以善为乐，利而不害，为而不争“天之道利而不害，圣人之道为而不争”。这是检验一种功法和传功老师层次水平的尺子。练功人无论自己有多高的功夫，有多大的功德，都只能是利别人、利大家，有百利也不可以有一害。不但不嗔怨，不怪贪，还要平等，要怨亲平等。就是曾是仇敌也要平等，要一碗水端平。另外，做好事也许不难，但总是做好事就很难，做了好事不图名利、不贡高我慢尤其难。好事要自发地去做，努力地去做，不图回报地去做，令人不知不觉地去做，这样心总是保持平衡与平静，不为外界所动。过去的就过去了，未来的不去追求，现在触景不生情，自然而然，无为而为。久而久之功德就会圆满。现在有一些练释迦保健气功的人，自认为三气合一了，找不到孙老师就到处找别人印证。其实这样做很不可*，也许你找的人还有待于进一步的社会实践的检验与考核。找不到孙老师，最好的印证办法就是看自己有没有真本事去为人民服务，是不是在服务中真的全心全意、无私奉献。利而不害，为而不争是检验气功老师是否明心见性的标准，以德为本，以善为乐是这个标准的具体实践，同时也是释迦保健气功的宗旨。上面我们讲了气功修炼中重德和修德16个方面的基本内容，这是重德问题的一些普遍性规律和普遍性特点，每个练功人在实际修炼过程中所遇到的问题和难关也许会远远超过这些方面。这16个方面只是一个基本线索，我们是想通过这些方面内容的阐述能对大家有所启悟，并在此基础上，更上一层楼，向高功夫高境界迈进。

三气合一“炼丹”，是每位练功者都期盼的事情。不过，“炼丹”又是气功修炼中的一项系列工程，需要认真对待。

一、炼丹秘诀

在解释（炼丹之歌）之前，我们应该先弄清楚“炼丹”在气功修炼的意义上究竟意味着什么？如果仅仅是从文字的源流上来考察“炼丹’这一词语的来龙去脉，是很容易说清楚的。“炼丹”一词产生的最初是用‘来指道家的外丹冶炼术，也就是用金银铅汞等金属和一些稀有矿石、贵重药材合在一起炼制用于服食的龙虎大丹，以求长生不老，羽化飞升。最初所谓“炼丹”就是这样一种涵义。后来，由于外丹术流弊丛生，时常危及人的生命，于是人们才逐渐认识到“丹药须向身内寻”，这样就出现了在人的身体内“炼丹”的气功修炼方法，也就是道家的内丹术。也可以说，内丹术的产生才使“炼丹”一词真正成为一个气功涵义的术语。这种对“炼丹”的解释仍然是表面的和局限的。由于这样一种观念，长期以来，人们错误地把“炼丹”视为道家所独有的气功修炼方法，而且把“炼丹”当成了判别道家的标志。其实，我们今天称之为“炼丹”的修炼方法早在“炼丹”一词出现以前就存在了，它甚至还要远远地早于有文字记载的道家外丹术和内丹术，它的历史是很难用常规的历史考证方法来进行考证的。“炼丹”只是后来的道家给这种修炼方法的一个名称而已。正因为如此，这一修炼方法是超越门派的。总之，它是一种十分古老的气功修炼大法，标志着人类以：气功修炼来超越自身的最高成就。无论在古代还是今天，“炼丹”都是气功修炼中的最高层次，是真正的气功高功夫。一旦进入“炼丹”这一高功夫修炼过程就真正超越了门派的界限和分别，所以，从气功修炼的意义上讲，只有到了“炼丹”阶段才可以说是“万法归一”。“炼丹”是一个十分艰苦卓绝的修炼过程。在历代的修炼实践中，真正炼成大丹的成功者可以称得上是凤毛麟角，一旦获得成功，就进入了震古烁今的高功夫师的行列。我们今天所能够知道的儒释道各家中的高功夫师都是经由炼丹而成遣的。对于炼成大丹者，传统的说法也不尽一致，如叫做漏尽通、佛眼通、天人合一、三气合一。古代还称做开悟、得道、了生死、明心见性。这就是“炼丹”在气功修炼中的真正涵义。我们在《炼丹之歌》中提及的“炼丹”也正是这种涵义的气功修炼过程和修炼方法。（炼丹之歌）源出于佛门，之所以沿用“炼丹”的叫法，是因为这种高级功法的修炼过程对于没有亲身经历过的人是很难描述清楚的，而这一修炼过程中的内观景象确实又跟外丹冶炼术的“炼丹”过程很相像，所以，就取外丹冶炼术的“炼丹”来做一个比喻，尽可能通过比喻形象地说明修炼过程中的各个环节。所谓“炼丹”，就是通过一定的具体修炼方法，吸收宇宙天地中的精华物质，并参和人身体中的精华物质，像外丹术的“炼丹”一样，在人体内合成一种高能量物质。

1．早拜明师结成丹“四正理，着意参，打破玄关妙通玄。子午卯酉不断夜，早拜明师结成丹。”这是明代张三丰大师给我们留下的至理名言。这段话简明易懂，道理深刻。在成功的三大要素里，有一条是要有明师指点，是结成丹的关键。结丹和炼丹是两个截然不同的层次，结丹是筑基，是基础，炼丹也叫还丹。那么怎样才能结丹呢？早拜明师!早拜明师有两个含义，一是有幸见到了师父，二是学明师的功法，读明师的言传。学练释迦保健气功的人，有很多三气合一的人在三气合一前并没有拜师，只是做为一个普通学员、爱好者。学了释迦保健气功就是拜了明师，只要按重德的要求去做，百日之内在高能信息的带动下，以心传心，自然结丹，在下丹田里形成一个旋转的能发出去收回来的先球。这就是通常讲的丹苗，是真正的筑基，筑就丹基。

2．大丹三百天在三百天的炼丹过程中，每一百天一个阶段，前一个一百天是后一个一百天的基础，所以又是筑基的过程。实际上每一个一百天都是以81天为准，九九归真，所以古人讲“法于阴阳，合于术数”。在养丹的过程中仍然要合于术数才能达到功德圆满的境界。“数”不足，大关不过，终非成道之人。

二、玄关与玄关窍

要说清楚“炼丹”的环节和过程，就要先从“玄关窍”说起。对于“玄关窍”，历来众说纷纭．但大都语焉不详。有的说“玄关窍”不是某个确定的位置，有的则说人体无处不可以成，为“玄关窍”，等等。“玄关窍”是练高级功夫的不传之秘，被人们越传越玄，越传说法越多。今天，我们在这里把“玄关窍”的奥秘公之于世。“玄关窍”，实际上包含着两种说法，一是玄关，一是玄窍。玄关是说这是气功修炼过程中最玄奥、隐秘的一关，也是通玄的一关，过了这一关，就进入了玄妙的高功夫境界里面去了，所以说玄关是进入高功夫的最难过的一关。这一关打开了才称之为玄窍。我们把这两种说法合在一起，称之为“玄关窍”。“玄关窍”的具体位置就在两眉之间的天目穴，但它跟天目穴又是两回事。天目穴是人生来就有的一个穴位，有的人不练功天日穴也是开着的，多数人刚土下时天目穴开着，长大以后慢慢又封上了。经过练气功，又把天日穴练开了，出现天眼通乃至慧眼通的功能，我们称之为天日开，又叫出眼功，不过这只是出现超视觉功能，只能算是气功中的中档功夫。如果功夫再往上长，长到法眼通的后期，两眼的能量就很强了，你觉得两眼在冒红光，这个时候你集中目力去看什么东西，比如说看手，两眼往手上看一会儿，就热得受不了。像烟头烧得一样，得马上把手拿开。如果你在这个时候停下来，不继续往下练了，那么从此就有了这样一种特异功能了；如果再继续往下练，就可以把“玄关窍”练开了。“玄关窍”开之前会出现一些现象，一个是刚才说的眼吐红光，能把东西看得烧着了；再一个是身上发出一股药味，走到哪儿，哪儿就有药味，你自己能闻到，周围的人也能闻到。这种药味因人而异，有的是像苦丁香或十黄解毒丸味，有的又有点像硫磺味，这种药味跟每个人的喜好也有关。出现了以上这些现象，就是“玄关窍”要开的前兆。这个时候，就不要往外走了，最好呆在家里，因为“玄关窍”开的时候，玄珠就要从里面出来了。不是别的东西，就是人的潜在意识，确切地说，是吸收了宇宙自然中高能量物质后发生了质的飞跃后的潜在意识，这个玄珠就是人的本性，也是光，是宇宙的精华，他是物质的。古人十分重视这个玄珠，玄珠是道家的叫法，佛家叫做摩尼宝珠，儒家叫做九曲明珠。玄珠出世以后，“玄关窍”开了一个洞，你加意念从这个洞往里看，里面有九曲十八弯，又叫天庭后院，这时你就感觉你的头特别大，像天那么大，把天上地下十方世界都包括在其中了。这就是真正的天人合一境界，这时你想看世界上的什么地方，就可以专看那个地方。因为都已经在你的脑袋里了。所以“玄关窍”一开，无论你采不采大药，炼不炼丹，都是六通俱足，也就是所说的“六神通”。“玄关窍”开，玄珠出世后，出现的景象很多，无论你睁着眼还是闭着眼都能看见，而且越是在没有光亮的黑暗处越看得清楚。玄珠出世只能有一次，玄珠从玄窍里面出来，还要让它回到丹田里去。所以，玄珠出世的时候，要尽量呆在家里。如果在外面走，不知道或不注意，就可能掉了、丢了。那样，练高级功夫的物质基础就没有了。玄珠出世后又顺顺当当地回到丹田里面去，就可以延长人的生物钟，把人的寿命在原来的基础上延得很长。“玄关窍”开和玄珠出世，这是对结过婚的练功者而言，对于未婚的年轻练功者来说，没有“玄关窍”开和玄珠出世这一关，也不必经过采大药。年轻人练高级功夫，采来的高能量物质可以直接合在潜在意识上，就像滚雪球一样越滚越大，越滚越多。这是童于功的练法。所以年轻人练高功夫可以一边练功，一边正常地安排日常I作、学习和社会活动。

三、采大药

练到身体里面散发出一股药味，就是要“采大药”了。这股药味不仅自己能闻到，而且别人也能闻到。有的人在练功的时候闻到了香味，就认为自己是要“采大药”了，这是一个·误解，多数练功者在功夫的初级阶段就可以闻到香味，到了中级功夫可以闻到多种香味，花的香味，植物的香味，甚至檀香味，这都跟“采大药”前闻到的药味不同。要“采大药”时，你练不练功都能闻到药味，而且药味越来越浓，到最后几乎是时时刻刻都有药味。更重要的是伴随着药味，还要有眼吐虹光，能把东西看得烧着了似的和“玄关窍”开、玄珠出世这两种现象，这三种现象是“采大药”的三个标志，必须同时出现，缺一样都采不成大药。有了这三种标志后，就是真的要“采大药”了，“采欠药”的时间，一般是在玄珠出世后大约一周左右，有的人稍早一点，有的人也可能略晚一点。玄珠出世时，两眉之间开了一个洞，到了这一步，眼功都全了，你能看见一个亮晶晶光闪闪像玻璃球一样的小圆珠从黑洞里面出来了。如果你想试一试，让玄珠滴到手上，就像水银一样既有重量又有一种凉瓦瓦的感觉。玄珠出世后，一定要让它回归丹田，舌尖一抵上腭，加一个意念，它就自动回丹田了。在玄珠出世前，丹道已经自动打开了，这时，玄珠就沿着丹道自动地循环轮转。到“采大药”的时候，药就从上腭一滴一滴地滴下来，一定要把滴下来的药都咽下去，咽下去的时候清香无比，到了丹田里面有一种温热舒适的感觉。“采大药”是炼丹的关键一环，这个时候，会出现好的信息，来帮助你完成“采大药”的过程，并指导你整个炼丹过程中的修炼方法。这就是所说的修炼气功高功夫都是师父找徒弟，你可能在此前不知道谁是自己的师父，但老师却知道自己的徒弟。这个师父也许你认识，就是从前教过你功的师父，但也许你从来就没见过面。所以说，修炼高功夫，德的修养是关键，谁练功练得好，德的修养也好，就会及时得到师父的帮助。反过来，如果你平时没有把修德放在首位，既便侥幸练出了修炼高功夫的物质基础，但由于德的修养还达不到要求，就不会有师父前来帮助你、点化你。而修炼高功夫从始至终是离不开老师的帮助的。如果你不能及时地得到帮助，对出现的各种现象不知应如何对待，如何处理，就会出偏差，出了偏差也更加危险，不仅功夫保不住，而且会垮下来甚至出生命危险。所以说，练气功练到了中档以上，光*苦练就不够了，主要讲修德，德修养得好，出功就出得顺利，出功也快。其实，一个人的悟性也就是德，有了德，悟性自然也就上来了。采完大药，就进入了三气合一的高功夫修炼阶段，开始“炼丹”了。

四、三气合一

通常，人们衡量气功功夫的标准总是看出了多少功能，特别是看能不能搬运，这种衡量标准是不确切的。高功夫师衡量气功功夫高低的标准，是看你是否达到了三气合一。三气合一标志着一种质变，达到了三气合一，就进入了气功里面的高功夫；没达到三气合一，你出现的功能再多，也还不能算是气功中的高功夫。因为，没达到三气合一，你的那些功能还不能算稳定，还没有固定下来，特别是对有些情况和变化仍然无法控制，仍然要受各种条件和因素的影响和左右，而达到三气合一之后，就能够不受各种情况和变化的影响，真正做到把命运抓到了自己手里，这才能叫做气功中的高功夫。如果从功能的角度看，可以说，三气合一后是无所不通，功能是无法以种类来计算的。三气合一也就是炼丹的过程，只是三气合一这一提法更进一步地概括了炼丹这一高功夫修炼过程的本质特征。气功中的高功夫，讲究要把人自身的潜在意识和取自宇宙自然中的精华物质结合起来，在身体里面的下丹田炼成一个“丹”。然后，才能通过这个“丹”与宇宙自然沟通，融为一体，随时随地地从宇宙自然中提取信息，获取能量，使身体的生命活动顺应着宇宙自然的吞吐变化而变化。这种高功夫境界，就是达到了三气合一之后所进入的境界，也有的叫“天人合一”，佛家又叫明心见性，叫法各异，其实相同，说的都是同一功夫境界。三气合一中所说的“三气”，具体指的是：宇宙自然的天气、地气和人自身的元气。这时人的潜在意识和元气就熔为一体了。而人的这种元气在生命形成之初，也是来自于宇宙自然中的精华物质，和天气、地气一样都是同一层次的精微物质，所以“三气”才能够合一。所谓合一，就是把天气、地气和人的元气这三种高舵量的精微物质融为一体，在人的下丹田炼出一个“丹”来。有眼功的人能看见，天气是先，先中带犬，所以又称天气为火；地气是像雾珠状的水，带有先天的铅，这种先天铅是无毒的，对人体有大好处，所以又称地气为水。《炼丹之歌）里，讲炼丹要水火交熔，指的就是要把天气（欠）和地气（水）熔到一起。可是，俗话说“水欠不相容”，怎么能让水和火熔到一起呢？*的就是人的先天元气的调和。人的先天元气就像粘合剂一样，把天气和地气都“粘”住，牢牢地结合在一块儿。在“采大药”之前，“三气”各自为政；采完大药之后，天气、地气才分别“心火降，肾水升”．汇同人的先天元气一起，集结在一起后，仍需要有一段时间的熔炼过程才能真正地“合一”，也就是合成为另一种更高层次的高能量物质——“丹”。

1．三气合一与明心见性。这里讲的三气合一就是明心见性，三气合一是功能层次的飞跃，也是能量等级的飞跃，过去叫天人合一，是天人一体的具体体现。三气合一是气功修炼层次的真正高级功夫，当然也是其修行的高级层次。进入三气合一后，练功者的能量才能进入平衡的稳定阶段，才能据此而不断前进，越上一个一个的新能级、新台阶。明心见性是性光的表露，是性功的升华。明心见性，见性起修。这时的人心从一颗普通的心，善良的心，升华到一颗觉悟的心、认识了自我的心，人也就从一个普通的人上升到觉悟的人。这是入圣的开始，古人称之为入流，是真正修行的起点。接下来，要经过漫长的修炼，积功累德，才能功德圆满大彻大悟，神通自在。三气合一是明心见性和见性起修的总和。明心见性，实现天人——体，天人合一，实现能量的飞跃，给起修奠定物质基础。起修的过程就是炼丹和养丹，道家称得道成仙，佛家称炼舍利面壁，证漏尽通。三气合一是性命双修的最高形式，是身体和心灵升华再造的过程，是把握命运、创造命运的开始。

2．三气合一的类型与层次。自古以来，丹功就有天、地、人不同层次之分。结丹属人丹，炼丹（亦称还丹或返丹）有天、地之别，玄关窍开，玄珠出世的称天丹，玄珠没有出世的称地丹。即，明心见性的是天丹，没有明心见性的是地丹。三气合一是以明心见性为基础的，但也有特殊情况。明心见性是获得天、地、人、万物正气的保证，是炼丹的基础。而有的人，由于先天基数高、能量足，后天炼己虽不十分纯熟，但遇见高明的老师，从中获得了高能量的补充，没有明心见性也步入了炼丹的进程。练释迦保健气功的人，由于有功法、《炼丹之歌》、大丹炼成的孙云光老师三位一体的高信息高能量的带动和补充，三气合一的人既有明心见性的，也有没有明心见性的，这一点和古籍记载是一致的。我们把明心见性的三气合一人叫明白型的，把没有明心见性的三气合一人叫糊涂型的。

（1）明白型的，因为性光完全显现，见到了自性．知道好好珍惜。这种类型，具备眼吐红光，出现药味，玄珠出世三大条件。这种类型的人，只讲耕耘，不讲收获，只有奉献的义务，没有索取的权力。

（2）半明白半糊涂型的，介于明白型和糊涂型之间的类型。在三气合一者中，这种类型的要相对多一些，表现忽高忽低，不稳定。有奉献的一面，也有索取的一面，但总的趋势是好的。这种类型，见到了性光，但没明心，不完整，即使见到了玄珠，也是很小一点点。

（3）糊涂型的，多是*眼功或耳功过来的。只具备前一个或两个条件，没有玄珠出世。有的知道自己的差距，努力修德，处处检点，也做了许多好事。有的贪心大，恋红尘，好说三道四，搞不团结。还有一种是看了书中的内容，顺杆爬上来的。凡是顺杆爬上来的，均居心不良，这样的人往往野心大，把自己奉为天下第一。并能耍一些子段，网罗人、蒙骗人，敢说大话……如果对这种人认识不清就容易上当。在炼丹和养丹期间不论是哪个型的，都要遵循德的原则。明白型的在养丹过程中功德欠佳，就会倒退，变得糊涂起来，乃至失败，糊涂型的经过长时间的刻苦努力，积功累德，会变成明白型，完成明心见性.另外，佛家和道家都有八万四千法门的说法，就是说成功的路不只一条，入圣之门千千万万。目前，练释迦保健气功，三气合一的成功者成功的过程归纳起来大体上有三大进入方式：一是物质积累方式，走渐悟之路。多数年轻的人走的是这条路，像滚雪球式的童子功，四十九天、八十一天等类型。二是暴发方式，走顿悟之路。这种方式也离不开物质的积累，但这种积累的过程早已经在先天大体上完成了，只要遇到高信息的功法，得到明师的点化，画龙点睛，就会马上进入三气合一，多是明心见性的。这两种进入方式从修行的角度说，都是走觉、正、净之路。从一颗普通的心开始，变成善良的心，再升华到觉悟的心，然后通过修行，正身、正心，最后走入净的、功德圆满的世界。这里有明心见性和没有明心见性的区别，同时也有年龄的区别。为方便年轻人练高功，干好事业，适应时代要求，而出现了权宜的渐炼式的滚雪球型，四十九天型等类型，但和三百天的相比，自然会有一定的差距，所以古人说“大器晚成”。三是净入方式，走静净之路。这种类型，在练功进入中级水平，有了一定的基础之后，通过日常的净念和长时间的打坐（每次90分钟以上），“都摄六根，净念相继”，一门深入别无他想，从静到净，使身心在高能信息的带动、补充下得到净化纯洁，从而进入空灵的境界，待净念功成，举手如一面古铜镜，回光返照，照见自己本来面目。至此，自性圆融，明心见性，这种类型没有玄关窍斤等特征。但这时不可追求，追求就会入魔。接下来起修，自言然钹然修德炼丹，从净、正、觉走向成功。净入方式离不开命功的基础，如果不练动功，单纯打坐，有些人因经络不通，无法进入静的状态也就不可能进入净的世界。这就是为什么很多不练气功的修净的人，脸色不好，身体欠佳，很难有所造就的原因，是只修性不修命造成的。修净的人如果配合练气功就如虎添翼了，成功的可能性就大。但社会上确买存在修净的人排斥气功，视气功为“外道”的现象，这不能不说是某些信仰的误导，炼炼人的遗憾，天大的罪过。当然，进入成功的过程方式还会很多。不论哪种成功，都有层次的不同。各人因基数和所合上的光束，以及功德的大小不同，而炼出的光球大小不同，成就不同的层次。并且，通过漫长的、不断的努力再努力，积累再积累，一定会从小乘到中乘到大乘再到上乘。每一个三气合一的人都是在他原来的基础上前进一步，一下子就炼成上乘是不可能的。真正的功德圆满，是要经过9年、15年、17年甚至更长的时间，并且也是不断积功累德的漫长过程，才能达到掌握自己的命运，才真正地笑开颜。

五、封炉和婴落地

在三百天炼丹中，第三个100天最后丹炼成的时候，要及时地封炉，封炉晚了，就炼过了，丹就炼成一炉渣子了。到该封炉的时候，你会得到丹已炼成的信息，这时你加一个封炉的意念，炉就自动封上了。你能感觉到，封炉之后就没有火在下丹田里烧了。此后丹田里总是温平平的。在高功夫里面，只要稍稍加一个意念，一切就都自动完成了。封炉之后。全丹就该自动地轰开百会，脱壳离体从百会里出采了，就像婴儿经过十月怀胎，一朝分娩，下生落地一样。这一刻，丹才算最终炼成了。如果300天结束的时候，丹没有轰开百会脱／壳落地，就是没能炼成。丹轰开百会的时候，一开始百会穴周围有疼癌感，轰开百令之后，百会穴周围大约横、竖三指宽左右的地方，头骨就变软了，就像婴儿刚生下来没封死的头囱门一样，要养两三年的时间才能重新长结实，长好之后仍会有一个撒微凹进去的坑。金丹轰开百会出来以后，满室紫金光，这就是前人所说的“出元神，现法身”。这个丹，就是修炼成了的人的潜在意识，修炼到这一步，才真正称得上是达到了气功中的高功夫。人的潜在意识，就是一个具有高能量、高功夫的潜藏在人的深层意识中的自我。所以，修炼气功高功夫，就是修炼、寻求深层意识中的自我，并通过艰苦卓绝的锻炼使这个自我完成质的飞跃。

六、打坐与养丹

“轰开百会婴落地”之后，紧接着还要在封闭状态下做七七四十九天的功，这是由高功夫师的信息领着你做的，传统说法叫“夺天功、夺地功”。这四十九天功是非常重要的。做过之后，这个丹的功能才能从有限的空间扩大到无限的空间。做过七七四十九天功以后，开始养丹，大约要养2到3年的时间，才能结实起来。你达到的功夫层次越高，炼出的丹越大，养丹所需要的时间就越长，直到“内丹温柔外丹灵”，才算养成，过去说“达摩面壁九年”就是这个道理。养丹期间，遣渐地可以出屋了，也可以跟人有些接触了，但还是要控制，尽量要少。这个期间可以和家人接触，但一定要做到“严防三漏”，即不流血、不生气、夫妻不同床。如果违反，就会造成漏丹。结实之前还不能动乎给人治病，不能用功夫。还要做到“四少”，即“，中话少，心中事少，夜中睡少，腹中食少”。这是一位古代高功夫师在养丹期间的要诀。这个期间，不用练功，只要放松全身就自然而然地处在最佳练功态中，过去也有人称这种状态是“河奉自转”。在刚刚三气合一后，结束炼丹出来时，明白型的人，明明已经证得了六神通但却表现得一点神通没有，还不如成功前。或即使有神通，信息也是真少假多不可*，身体孱弱，一副病态。这并不奇怪，因为炼丹的过程是一个再生的过程，是脱胎换骨重新开始生命的过程，虽然人还多少带着他以前的痕迹，长相还同从前，但机体已经进行了更换，细胞进行了更新。这时的人就像一个新生儿一样脆弱，需要世间的磨炼和摔打。另外，丹如其人，软弱无力，无法应用神通，经不起应用神通消耗能量。虽然有些人表现得有些神通，如眼功、耳功，也往往是过路光束在起作用，心正信息就准确一些，心一邪马上就捉弄人，直至走火入魔，成为幻丹。据史料栽，当年六祖大师明心见性后，并无能力保护自己，面对追杀他的人只有招架之功并无还手之力，左躲右藏，无奈只好在猎人堆里养了十五年，忍人不能忍，舍人不能舍，才获得成功。养丹和炼丹一样都要“合于术数”，九年是一大关，过不来，就很麻烦，弄不好人就没了。所以有达摩大师面壁九年之典故。十五至十七年又是一大关，至此方知，得道容易成道难。释迦保健气功的炼丹和养丹之路是兼具儒、释、道三家之长的。儒家和道家相表里，分为两家，合是一家，练阴阳五行八卦，性命双修。功走八和圆，以九为成数，九九归真。主张中庸之道，天、地，人在当中，道法自然。走入世的路，炼出世的法，上至公卿下至庶民，混迹人群，普普通通。成功了，老的还是老的，少的还是少的。佛家以性法为主，易筋洗髓秘传。以七为天数，七七四十九，通天、通地、通人。所以炼丹有七返九还之说。佛家把炼丹称为七返，“火化之后收得舍利”。佛家养丹以遁世为迹，行面壁之功。释迦保健气功练功和养丹走人间之路，在为人民服务中无私奉献，以功德为养，同时通过动功和静动，尤其是打坐，以放松身心，净化身心为炼。在尘世中进阳火退阴苻，在尘出尘，如莲花出淤泥而不染。走儒、释、道相结合之路，更快地促进养丹的进程，让人们看得见模得着，光采照人，以便更好地弘扬健身术和道德。但也往往带来一些负作用，有些人在尘恋尘，致使功败名裂，走向失败。这是我们要审慎的地方!

七、内丹和外丹

《炼丹之歌》里，有“炼得内丹咸来外丹就”和“养得内丹温柔外丹灵”两句，很多练功者不明白“内丹”和“外丹”是怎么回事，怎么会出来两个丹？气功中常讲人有上丹田、中丹田和下丹田，其实能炼出丹来的只有下丹田。下丹田里炼出的丹也只有一个，这个丹就是内丹，也就是采完大药三气合一合成的那个丹，也是“轰开百会晏落地”的那个金丹。刚开始炼丹的时候，除了这个内丹，什么也没有，但是，在炼丹的过程中，经过第二个100天的反复炼虚，慢慢地又．出现一个外丹。这个外丹是在什么也没有的基础上反复炼虚炼出来的，听起来难以理解，这也正是气功高功夫的奇妙所在。这个外丹的位置，是在中丹田。在两个丹中，是以内丹为主的。这个外丹是保护内丹的。内丹管的是人的躯壳，让人发生脱胎换骨的变化，由后天返先天；外丹是应付外界的各种事的。我们说三气合一后能把握自己的命运了，其中最起码的意义就是指外丹可以起保护作用，无论你周围发生什么事，外丹都会提前给你信息，让你趋利避害。有的人练出了眼功，有了内视功能，看见自己身体里面有几个光球，就说自己有了几个丹，其实，这只能说明你还没炼过丹。炼丹时成千上万的光球都得合成一个。最后在丹田里炼出一个内丹，反复炼虚再炼出一个外丹来。

八、《炼丹之歌》

《炼丹之歌》里，把修炼高功夫的过程和各个具体环节都说得十分详尽了，为什么还要强调一句“重德是关键”呢？怎么理解这一句，我们在前面已经专门论述过。《炼丹之歌》是前辈高功夫师父修炼高功夫经验的概括总结，可以说是一句不多，一句不少，字字值千金，句句都蕴含着修炼高功夫的神奇和奥妙，是一字一句都忽视不得的。很多练功者只注重《炼丹之歌》里提到的各个技术性细节，反复地琢磨其中奥秘，却往往忽略了“重德是关键”这一句，这样一来，就把本末倒置了。可以这样讲，如果不真正弄懂“重德是关键”的含义和它在修炼高功夫中的重要性，其他各句即便都懂了，这个丹最后你也仍然炼不成，甚至还可能出危险，所以说重德确确实实是炼丹的关键。我们在前面讲过，三气合一是气功中的高功天，过去也叫做开悟、得道，那么就不会只是一个技术性的练功过程，其中必然包含着修德、修养心性、提高悟性的内容，而这一切最终都是以重德为统帅的。重德本身就是方法和技术，而且是很复杂的方法和技术。从炼丹的起始步骤——“采大药”来说吧，“采大药”必须先有玄珠出世，可以说玄珠出世不完全是练功练出来的。物质能量够了只是一方面，还有一方面是德，玄珠是人的人性，只有德修好了，性光才会圆满，玄珠才会冲破“玄关窍”出来，所以很多达到法眼通而没有能玄珠出世的修炼者，也不完全是因为没掌握方法，而还是一个重德如何的问题。

炼丹，其实炼的是人的潜在意识，是潜在意识的净化过程和增补过程，对炼丹时的意识状态有很高的要求。《炼丹之歌》里，唱“炼丹之时要寂灭”，就是要求炼丹的时候，意识系统要进入“寂灭”的状态。什么叫“寂灭”？寂就是静，是入静的意思；灭是没有了，心中、脑海中什么也没有，一有杂念，丹就散了。在这个时候，德就真的成了高技术，成了练功的诀窍。如果你这个时候德的修养欠佳，无论怎样给自己加入静的意念，怎样对自己进行心理暗示，头脑中都会突如其来地冒出一些杂念来，防不胜防。所以形容人心是心猿意马，这也是你的潜在意识不同你配合，那些看似突如其来的念头，其实在你的潜在意识中都能找到因由。只要德的修养上去了，心中光明了，坦荡了，思虑烦恼都涤除干净了，fc荚净化了，做到一尘不染了，了无挂碍了，这时，才能做到寂灭。把周围环境中的一切都忘掉了，最后连自己也忘掉了，都抛到九霄云外去了，这样，才能进入一片虚空寂灭之境。在炼丹的时候，“火候”是最难掌握的。火大火小都炼不成丹。火大了，人受不了，烧得太厉害，丹也炼成了一炉渣于了；火小了，太凉，地气就流了，人的元气也跑了，只剩下火在那里干烧炉子。那么，“火候”到底怎么掌握呢？过去讲“火候”是不传之秘，其实，“火候”是法无定法，只有把握住一个原则——德。《炼丹之歌》里讲，“文明礼貌功德好，丹炉里的风火就会自调变”，文明礼貌功德好，讲的就是德：当丹炉里的火在下丹田里烧得人难以忍受时，想一想自己在德上还有哪些欠缺，找到了，马上承认错误，诚心诚意地改正，然后吞两三口凉气，就两三口，不能多，心里默念“文明礼貌功德好，丹炉里的“风火就会自调变”，火候马上就自动调整好了，下丹田里就变得温乎乎的，人也觉得舒服了。其实，掌握了德的原则，一切就这么简单。《炼丹之歌）里讲，炼丹是“过关难难过关”，还讲“人炼丹丹炼人”，这里面讲的也是德的问题。炼丹的300天里，有很多意想不到的难关，你过去所犯的过错，都是你的难关，都在德上卡你。其实，人一生谁也不能保证自己所有的事都做得对，总难免有些事做得欠佳。所以，要想过关就得从德上往回找，找到了，真心诚意地认错、悔悟，甚至做好事来补过，这样做了，难关就过去了。有些错事，做过的时间长了，甚至连你自己都遗忘了，可是你的潜在意识不会忘，他也不会因为你遗忘了就放过你，他会逼你去想，甚至会用各种办法来提醒你，直到你最后回忆起，忏悔、改正为止。为什么有的人炼丹时一切都顺利，顺顺当当地炼成了，出功了，而有的炼丹时折腾得很厉害，最后还没炼成，甚至出了危险，恐怕这些人在德的修养上，在德的悟性上是有些差距的。所以说，人在炼丹的时候，丹也炼人，什么时候把人的毛病都炼没了，丹也就炼成了。炼丹时，每进入一个新的阶段，思想境界也就有一个大的飞跃。练功练到一定的时候，人就开始悔过，把一生中哪怕做过的最微小的错事都一件件地想起来了，并为之惭愧、后悔，哪怕是说过中伤人的一句重话，都会后悔得痛哭流涕。这个时候，心地也变得慈善起来了，即使看到坏人坏现象也首先是感到同情、遗憾和难过。所以说炼丹的过程是修炼并举，人的德修好了，丹也炼成了，真的是“功德圆满笑开颜”了。所以，德是《炼丹之歌》的核心，也是气功修炼中一贯的主题思想，走开启高功夫之门的一把金钥匙。《炼丹之歌》是练高功的指南，是释迦保健气功的纲领和灵魂。

释迦保健气功

点击下载

      关于胎息法：

胎息法在初级班里就开始修炼它的基础功了，也就是顺腹式体呼吸和逆腹式体呼吸。当这两种呼吸方法修炼到一定阶段时，就会自动出现胎息，胎息启动时各有不同的现象，一般情况下大概有两种：一是腹部大伏度的起伏内动；二是很轻微地跳动感，这种轻微地跳动有时不注意体会察觉不到，注意体会时在肚脐和命门部位会自动地跳动，越细心体会感觉越明显，再细心地体会，还会体会到肚脐与命门的跳动带动全身往里进气的感觉。

胎息启动有多种方法，如：导引启动法；调息引动法；奇经八脉促动法；自发动引动法；等等。经本人在实践中验证，在此给大家推荐一种特别快的启动胎息的方法，一般在一分钟之内即可启动胎息：深吸一口气，吸满后闭住气，两眼微闭，从内直视下去，凝视并意守下丹田，此时就可体会到下丹田处有跳动的感觉。这种方法，一般一口气或两口气即可启动胎息。启动后，胎息就会有节律地自动跳动。可以经常体会一下，如果胎息停止了跳动，就立即启动。如果体会肚脐和命门处在一直跳动，就不用管它。胎息可以养胎神，道婴的能量供应主要靠的是胎息。

胎息启动以后，肺呼吸还正常运行，行成了两套互不干扰的呼吸系统。当胎息达到一定层次时，在入静入定状态下，鼻子呼吸很微弱，在深层入定中，可以达到几乎没有鼻呼吸的状态。

在修炼胎息的过程中，有时会出现各种排毒排病现象，或者在某一阶段还会出现衰老或气色不好的现象，这是正气与邪气相争所产生的暂时现象。随着修炼层次的不断提高，这些现象都会消失。所以在这个过程中，不要产生心理障碍，更不要被这些表面现象所障碍自己停止修炼。

有没有更简捷迅速的方法启动胎息？

（1）仰卧时，两腿卷起，膝盖部位呈立状，然后注意下丹田，仔细体会下丹田的跳动，可施一意念，令其跳动，一会儿，胎息便会启动起来。

（2）仰卧于床上时，两腿落地，小腹呈一种被抻拉的状态，然后注意下丹田，一般情况下，瞬间即动，如不动者，可加一意念令其动，很快便可动起来。

上述两法，均于活动之后，效果更佳。另外，用上述两法启动的胎息，少有大动，只是感觉明显的微微的内动，但这种内动，都是一步到位的胎息。用上述两法时，身体越松越好，两臂可呈全扩开式的摊于身体两侧。

3396815是打开极乐世界大门的密码

宇宙中的一切事物都离不开数字，数术学来讲，每一个数字都有其不同的作用和内涵。我们许多人都知道过去毛主席得了一组“8341”的数字，但当时没有人知道它的涵义，等到毛主席去世以后才揭开了这个迷。“83”是指毛主席的寿命是83岁，“41”是指他在位执政41年。

现在上天也给了我们一组数字，在灵虚山人（郭志辰老师）所接的“天书”——《潜意识经解说》中，特别提到了3396815的一组数字。3396815能够启动人体各部位、各区域细胞在运动，各区域细胞在运动过程中产生撞击，从而影响空间能量物质的运动，影响人体功能的运动。在这些运动过程中产生“双调效应”。所谓“双调”，是指能将运动快的、不健康的调整正常；运动慢的、不健康的也调整正常。“双调”作用，是使人体机能恢复的好方法。

33，可以使人体胸部发生震动；9，可以使人体小腹部发生震动；6可以使人体两肋发生震动；8，可以使人体肚脐的周围部发生震动；1，可以使人体咽喉部位发生震动；5，可以使人体的胃部发生震动。3396815能使人体不同部位的物质和能量产生一上一下、一开一合的撞击运动，使人体的功能恢复正常。这就是3396815在人体之中所起到的能量弥补，能量调和，能量贯通的作用。

3396815是浅表意识与深层的灵相互沟通、对话的枢纽。只有在用心读或快速念3396815，达到“忘我”，达到浅潜贯通的时刻，就会开发我们的潜能。在开发了潜能的时候，其念诵的语词会不由自主地变化，其形体也会不由自主地变化。在这个时候，才能够显露灵的智慧，显露灵的本性，显露灵的功力；才能给自己治病，给别人治病。而且，会达到最好的疗效。

3396815连贯着全球、全宇宙；连贯的九天；连贯着阴阳二界，并可使宇宙间的万灵相互沟通。为什么在这个时空点上天要我们念这个数字呢？因为它是沟通宇宙所有众灵的密码，同时又是打开极乐世界大门的密码。在末法时期，要想普度众生，仅靠一个佛家或者一个道家以及基督教、天主教等某一个门派，是不可能完成普度众生的大使命的。只有以一个无门无派的面目来出现，才能够达到普度众生的目的。所以，数字是无门无派的，对于任何宗教，任何门派来说都可以接受。而且这组密码本身就是上天给予我们的捷径和天机。

我与一些同修对3396815这组数字进行了亲身验证，当一位同修口念“3396815”的时候，眼前（天眼）出现了一片云海（代表云云众生），此时在云海上漂浮着一把金钥匙。我告诉他说：“你用意念把金钥匙打开。”他用意念打开后，眼前忽然出现了极乐世界。这一景象证实了“3396815”正是打开极乐世界大门的钥匙和密码。当我口念“3396815”之时，无数朵莲花从四面八方向我聚来，我的阳神瞬间从顶门自动出去，并瞬间到达了极乐世界。可见天书不虚，真是上天赐给我们的捷径。

3396815是上天赐给我们修行人的密码，按理说“天机不可泄露”，现在向外传还不是时候，但是，“不是时候又是时候”。我们的修行时间已经不多了，所以，对于有缘人来说，现在传就是时候，对于缘分还不成熟的人来说就不是时候，法传有缘人。

我在当地给一些同修讲课时，讲了两天课，有相当一部分同修在念3396815的时候，都看到了万佛之像。有一部分仅在两天之内就提高了一个层次。所以希望大家能够重视和珍惜。

……

   保健养生技术

    成佛之道

    修炼和使命

    静修秘要